Estructuralismo

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En sociología , antropología , arqueología , historia y lingüística , el estructuralismo es una teoría general de la cultura y la metodología que implica que los elementos de la cultura humana deben entenderse a través de su relación con un sistema más amplio. [1] Trabaja para descubrir las estructuras que subyacen a todas las cosas que los humanos hacen, piensan, perciben y sienten.

Alternativamente, como lo resume el filósofo Simon Blackburn , el estructuralismo es: [2]

[L] a creencia de que los fenómenos de la vida humana no son inteligibles excepto a través de sus interrelaciones. Estas relaciones constituyen una estructura, y detrás de las variaciones locales en los fenómenos superficiales hay leyes constantes de estructura abstracta.

El estructuralismo en Europa se desarrolló a principios del siglo XX, principalmente en Francia y el Imperio Ruso , en la lingüística estructural de Ferdinand de Saussure y las posteriores escuelas de lingüística de Praga , [3] Moscú , [3] y Copenhague . Como movimiento intelectual, el estructuralismo se convirtió en heredero del existencialismo . [4] Después de la Segunda Guerra Mundial, una serie de estudiosos de las humanidades tomaron prestados los conceptos de Saussure para usarlos en sus respectivos campos. Antropólogo francés Claude Lévi-Straussfue posiblemente el primer estudioso de este tipo, lo que despertó un interés generalizado en el estructuralismo. [2]

Desde entonces, el modo de razonamiento estructuralista se ha aplicado en una variedad de campos, incluida la antropología, la sociología, la psicología , la crítica literaria , la economía y la arquitectura . Junto con Lévi-Strauss, los pensadores más destacados asociados con el estructuralismo incluyen al lingüista Roman Jakobson y al psicoanalista Jacques Lacan .

A fines de la década de 1960, muchos de los principios básicos del estructuralismo fueron atacados por una nueva ola de intelectuales / filósofos predominantemente franceses como el historiador Michel Foucault , Jacques Derrida , el filósofo marxista Louis Althusser y el crítico literario Roland Barthes . [3] Aunque algunos elementos de su trabajo se relacionan necesariamente con el estructuralismo y están informados por él, estos teóricos eventualmente se denominaron postestructuralistas . Muchos defensores del estructuralismo, como Lacan, continúan influyendo en la filosofía continental.y muchos de los supuestos fundamentales de algunos de los críticos postestructuralistas del estructuralismo son una continuación del pensamiento estructuralista. [5]

Historia y antecedentes [ editar ]

El estructuralismo es un término ambiguo que se refiere a diferentes escuelas de pensamiento en diferentes contextos. Como tal, el movimiento en humanidades y ciencias sociales llamado estructuralismo se relaciona con la sociología . Emile Durkheim basó su concepto sociológico en "estructura" y "función", y de su trabajo emergió el enfoque sociológico del funcionalismo estructural . [6]

Aparte del uso de Durkheim del término estructura, el concepto semiológico de Ferdinand de Saussure [7] se convirtió en fundamental para el estructuralismo. Saussure concibió el lenguaje y la sociedad como un sistema de relaciones. Su enfoque lingüístico fue también una refutación de la lingüística evolutiva .

Durante las décadas de 1940 y 1950, el existencialismo , como el propuesto por Jean-Paul Sartre , fue el movimiento intelectual europeo dominante. El estructuralismo saltó a la fama en Francia a raíz del existencialismo, particularmente en la década de 1960. La popularidad inicial del estructuralismo en Francia llevó a su expansión por todo el mundo. A principios de la década de 1960, el estructuralismo como movimiento estaba cobrando vida y algunos creían que ofrecía un enfoque único y unificado de la vida humana que abarcaría todas las disciplinas.

El lingüista funcional ruso Roman Jakobson fue una figura fundamental en la adaptación del análisis estructural a disciplinas más allá de la lingüística, incluida la filosofía, la antropología y la teoría literaria. Jakobson fue una influencia decisiva en el antropólogo Claude Lévi-Strauss , por cuyo trabajo apareció por primera vez el término estructuralismo en referencia a las ciencias sociales . La obra de Lévi-Strauss a su vez dio lugar al movimiento estructuralista en Francia , también llamado estructuralismo francés, que influyó en el pensamiento de otros escritores, la mayoría de los cuales se desautorizó como parte de este movimiento. Esto incluyó a escritores como Louis Althusser y el psicoanalista Jacques Lacan., así como el marxismo estructural de Nicos Poulantzas . Roland Barthes y Jacques Derrida se centraron en cómo se podría aplicar el estructuralismo a la literatura . [8]

En consecuencia, se considera que la llamada "banda de los cuatro" del estructuralismo son Lévi-Strauss, Lacan, Barthes y Michel Foucault . [9] [10] [ dudoso ]

Saussure [ editar ]

Los orígenes del estructuralismo están relacionados con el trabajo de Ferdinand de Saussure sobre lingüística junto con la lingüística de las escuelas de Praga y Moscú . En resumen, la lingüística estructural de Saussure propuso tres conceptos relacionados. [2] [11]

  1. Saussure defendió una distinción entre langue (una abstracción idealizada del lenguaje) y parole (lenguaje tal como se usa en la vida diaria). Argumentó que un "signo" se compone de un "significado" ( signifié , es decir, un concepto o idea abstracta) y un "significante" ( significante , es decir, el sonido percibido / imagen visual).
  2. Debido a que los diferentes lenguajes tienen diferentes palabras para referirse a los mismos objetos o conceptos, no existe una razón intrínseca por la cual se usa un significante específico para expresar un concepto o idea dados. Por tanto, es "arbitrario".
  3. Los signos adquieren su significado de sus relaciones y contrasta con otros signos. Como escribió, "en el lenguaje, solo hay diferencias 'sin términos positivos'" [12].

Lévi-Strauss [ editar ]

El estructuralismo rechazó el concepto de libertad y elección humanas , centrándose en cambio en la forma en que la experiencia y el comportamiento humanos están determinados por diversas estructuras. El trabajo inicial más importante sobre esta partitura fue el volumen de Lévi-Strauss de 1949 Las estructuras elementales del parentesco . Lévi-Strauss había conocido a Roman Jakobson durante su tiempo juntos en la New School en Nueva York durante la Segunda Guerra Mundial y fue influenciado tanto por el estructuralismo de Jakobson como por la tradición antropológica estadounidense .

En Estructuras elementales , examinó los sistemas de parentesco desde un punto de vista estructural y demostró cómo aparentemente diferentes organizaciones sociales eran diferentes permutaciones de unas pocas estructuras básicas de parentesco. A finales de la década de 1950, publicó Antropología estructural , una colección de ensayos que describe su programa para el estructuralismo.

Lacan y Piaget [ editar ]

Combinando a Freud y Saussure, el (pos) estructuralista francés Jacques Lacan aplicó el estructuralismo al psicoanálisis . Del mismo modo, Jean Piaget aplicó el estructuralismo al estudio de la psicología , aunque de forma diferente. Piaget, que se definiría mejor a sí mismo como constructivista , consideraba el estructuralismo como "un método y no una doctrina", porque, para él, "no existe estructura sin una construcción, abstracta o genética". [13]

'Tercer orden' [ editar ]

Los defensores del estructuralismo argumentan que un dominio específico de la cultura puede entenderse por medio de una estructura que se modela en el lenguaje y es distinta tanto de las organizaciones de la realidad como de las ideas, o la imaginación, el "tercer orden". [14] En la teoría psicoanalítica de Lacan , por ejemplo, el orden estructural de " lo simbólico " se distingue tanto de " lo real " como de " lo imaginario "; De manera similar, en la teoría marxista de Althusser , el orden estructural del modo de producción capitalista es distinto tanto de los agentes reales involucrados en sus relaciones como de los agentes ideológicos. formas en las que se entienden esas relaciones.

Althusser [ editar ]

Aunque el teórico francés Louis Althusser a menudo se asocia con el análisis social estructural , que ayudó a dar lugar al " marxismo estructural ", tal asociación fue refutada por el propio Althusser en el prólogo italiano de la segunda edición de Reading Capital . En este prólogo, Althusser afirma lo siguiente:

A pesar de las precauciones que tomamos para distinguirnos de la ideología 'estructuralista' ..., a pesar de la intervención decisiva de categorías ajenas al 'estructuralismo' ..., la terminología que empleamos se acercaba en muchos aspectos a la terminología 'estructuralista' para no dar lugar a una ambigüedad. Con muy pocas excepciones ... nuestra interpretación de Marx ha sido generalmente reconocida y juzgada, en homenaje a la moda actual, como 'estructuralista' ... Creemos que a pesar de la ambigüedad terminológica, la tendencia profunda de nuestros textos no estaba ligada al ' ideología estructuralista. [15]

Asistente [ editar ]

En un desarrollo posterior, la teórica feminista Alison Assiter enumeró cuatro ideas comunes a las diversas formas de estructuralismo: [16]

  1. una estructura determina la posición de cada elemento de un todo;
  2. cada sistema tiene una estructura;
  3. las leyes estructurales tratan de la coexistencia más que del cambio; y
  4. las estructuras son las "cosas reales" que se encuentran debajo de la superficie o la apariencia de significado.

En lingüística [ editar ]

En el Curso de Lingüística General de Ferdinand de Saussure , el análisis no se centra en el uso del lenguaje ( parole , "habla"), sino más bien en el sistema subyacente del lenguaje ( langue ). Este enfoque examina cómo los elementos del lenguaje se relacionan entre sí en el presente, de forma sincrónica en lugar de diacrónica . Saussure argumentó que los signos lingüísticos se componían de dos partes:

  1. un significante ('significante'): el "patrón de sonido" de una palabra, ya sea en proyección mental, por ejemplo, como cuando uno recita silenciosamente líneas de señalización, un poema para uno mismo, o en realidad, cualquier tipo de texto, realización física como parte de un acto de habla .
  2. un signifié '(significado'): el concepto o significado de la palabra.

Esto difería de los enfoques anteriores que se centraban en la relación entre las palabras y las cosas del mundo que designan. [17]

Aunque Saussure no las desarrolló completamente, otras nociones clave de la lingüística estructural se pueden encontrar en el "idealismo" estructural. Un idealismo estructural es una clase de unidades lingüísticas ( lexemas , morfemas o incluso construcciones ) que son posibles en una determinada posición en un sintagma o entorno lingüístico dado (como una oración determinada). El papel funcional diferente de cada uno de estos miembros del paradigma se llama "valor" ( francés : valeur ).

Escuela de Praga [ editar ]

En Francia, Antoine Meillet y Émile Benveniste continuaron el proyecto de Saussure, y miembros de la escuela de lingüística de Praga como Roman Jakobson y Nikolai Trubetzkoy llevaron a cabo una investigación influyente. El ejemplo más claro e importante del estructuralismo escolar de Praga se encuentra en la fonética . En lugar de simplemente compilar una lista de los sonidos que ocurren en un idioma, la escuela de Praga examinó cómo estaban relacionados. Determinaron que el inventario de sonidos en un idioma podría analizarse como una serie de contrastes.

Así, en inglés, los sonidos / p / y / b / representan fonemas distintos porque hay casos ( pares mínimos ) donde el contraste entre los dos es la única diferencia entre dos palabras distintas (por ejemplo, 'pat' y 'bat'). Analizar los sonidos en términos de características contrastivas también abre un alcance comparativo; por ejemplo, deja en claro que la dificultad que tienen los hablantes de japonés para diferenciar / r / y / l / en inglés y otros idiomas se debe a que estos sonidos no son contrastivos en japonés. La fonología se convertiría en la base paradigmática del estructuralismo en varios campos diferentes.

Basado en el concepto de escuela de Praga, André Martinet en Francia, JR Firth en el Reino Unido y Louis Hjelmslev en Dinamarca desarrollaron sus propias versiones de lingüística estructural y funcional.

En antropología [ editar ]

Según la teoría estructural en antropología y antropología social , el significado se produce y reproduce dentro de una cultura a través de diversas prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación.

Un enfoque estructuralista puede estudiar actividades tan diversas como la preparación de alimentos y rituales de servicio, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios y otras formas de entretenimiento para descubrir las estructuras profundas mediante las cuales se produce y reproduce el significado dentro de la cultura. Por ejemplo, Lévi-Strauss analizó en la década de 1950 fenómenos culturales que incluían la mitología, el parentesco (la teoría de la alianza y el tabú del incesto ) y la preparación de alimentos. Además de estos estudios, produjo escritos más centrados en la lingüística en los que aplicó la distinción de Saussure entre langue y parole.en su búsqueda de las estructuras fundamentales de la mente humana, argumentando que las estructuras que forman la "gramática profunda" de la sociedad se originan en la mente y operan en las personas de manera inconsciente. Lévi-Strauss se inspiró en las matemáticas . [18]

Otro concepto utilizado en antropología estructural provino de la escuela de lingüística de Praga , donde Roman Jakobson y otros analizaron los sonidos en función de la presencia o ausencia de ciertas características (por ejemplo, sordo versus sonoro). Lévi-Strauss incluyó esto en su conceptualización de las estructuras universales de la mente, que sostenía que operaban sobre la base de pares de oposiciones binarias como caliente-frío, hombre-mujer, cultura-naturaleza, cocido-crudo o casable versus tabú. mujer.

Una tercera influencia provino de Marcel Mauss (1872-1950), que había escrito sobre los sistemas de intercambio de regalos . Basado en Mauss, por ejemplo, Lévi-Strauss argumentó una teoría de la alianza —que los sistemas de parentesco se basan en el intercambio de mujeres entre grupos— en contraposición a la teoría basada en la " descendencia " descrita por Edward Evans-Pritchard y Meyer Fortes . Mientras reemplazaba a Mauss en su cátedra Ecole Pratique des Hautes Etudes , los escritos de Lévi-Strauss se hicieron muy populares en las décadas de 1960 y 1970 y dieron lugar al término "estructuralismo" en sí.

En Gran Bretaña, autores como Rodney Needham y Edmund Leach estuvieron muy influenciados por el estructuralismo. Autores como Maurice Godelier y Emmanuel Terray combinaron el marxismo con la antropología estructural en Francia. En los Estados Unidos, autores como Marshall Sahlins y James Boon se basaron en el estructuralismo para proporcionar su propio análisis de la sociedad humana. La antropología estructural cayó en desgracia a principios de la década de 1980 por varias razones. D'Andrade sugiere que esto se debió a que hizo suposiciones no verificables sobre las estructuras universales de la mente humana. Autores como Eric Wolf argumentaron que la economía políticay el colonialismo debería estar a la vanguardia de la antropología. De manera más general, las críticas al estructuralismo de Pierre Bourdieu llevaron a una preocupación sobre cómo las estructuras culturales y sociales fueron cambiadas por la acción y la práctica humanas, una tendencia a la que Sherry Ortner se ha referido como " teoría de la práctica ".

Un ejemplo es Learning Capitalist Culture (2010) de Douglas E. Foley , en el que aplicó una mezcla de teorías estructurales y marxistas a su trabajo de campo etnográfico entre estudiantes de secundaria en Texas. Foley analizó cómo logran un objetivo compartido a través del lente de la solidaridad social cuando observó que "mexicanos" y "angloamericanos" se unen en un mismo equipo de fútbol para derrotar a los rivales de la escuela. [19] : 36-7 Sin embargo, también aplica continuamente una lente marxista y afirma que "quería sorprender a sus compañeros con una nueva teoría marxista cultural de la escolarización". [19] : 176

Algunos teóricos antropológicos, sin embargo, si bien encontraron fallas considerables en la versión del estructuralismo de Lévi-Strauss, no se apartaron de una base estructural fundamental para la cultura humana. El grupo de Estructuralismo Biogenético , por ejemplo, argumentó que debe existir algún tipo de base estructural para la cultura porque todos los humanos heredamos el mismo sistema de estructuras cerebrales. Propusieron una especie de neuroantropología que sentaría las bases para una explicación científica más completa de la similitud y variación cultural al exigir una integración de la antropología cultural y la neurociencia, un programa que también adoptaron teóricos como Victor Turner .

En teoría y crítica literaria [ editar ]

En la teoría literaria , la crítica estructuralista relaciona los textos literarios con una estructura más amplia, que puede ser un género particular , una gama de conexiones intertextuales , un modelo de una estructura narrativa universal o un sistema de patrones o motivos recurrentes. [20] [21]

El campo de la semiótica estructuralista sostiene que debe haber una estructura en cada texto, lo que explica por qué es más fácil para los lectores experimentados que para los no experimentados interpretar un texto. [22] Por tanto, todo lo que está escrito parece regirse por unas reglas específicas, o una "gramática de la literatura", que se aprende en las instituciones educativas y que hay que desenmascarar. [23]

Un problema potencial para una interpretación estructuralista es que puede ser altamente reduccionista; como dice la erudita Catherine Belsey : "el peligro estructuralista de colapsar toda diferencia". [24] Un ejemplo de tal lectura podría ser si un estudiante concluye que los autores de West Side Story no escribieron nada "realmente" nuevo, porque su trabajo tiene la misma estructura que Romeo y Julieta de Shakespeare . En ambos textos una chica y un chico se enamoran (una "fórmula" con un operador simbólico entre ellos sería "Chico + Chica") a pesar de que pertenecen a dos grupos que se odian ("Grupo de chicos -Girl's Group "o" Fuerzas opuestas ") y el conflicto se resuelve con su muerte. Las lecturas estructuralistas se centran en cómo las estructuras del texto único resuelven las tensiones narrativas inherentes. Si una lectura estructuralista se centra en varios textos, debe haber alguna forma en la que esas Los textos se unifican en un sistema coherente. La versatilidad del estructuralismo es tal que un crítico literario podría hacer la misma afirmación sobre la historia de dos familias amigas ("Familia de niño + Familia de niña") que arreglan un matrimonio entre sus hijos a pesar de que los niños se odian ("Chico -Girl ") y luego los niños se suicidan para escapar del matrimonio concertado; la justificación es que la estructura del segundo piso es una 'inversión' de la estructura del primer cuento: la relación entre los valores del amor y los dos pares de partes involucradas ha sido invertido.

La crítica literaria estructuralista sostiene que las "bromas literarias de un texto" sólo pueden residir en una nueva estructura, más que en los detalles del desarrollo del carácter y la voz en la que se expresa esa estructura. El estructuralismo literario a menudo sigue el ejemplo de Vladimir Propp , Algirdas Julien Greimas y Claude Lévi-Strauss en la búsqueda de elementos básicos profundos en historias, mitos y, más recientemente, anécdotas, que se combinan de diversas formas para producir las múltiples versiones de la ur -historia o ur-mito.

Existe una similitud considerable entre la teoría literaria estructural y la crítica arquetípica de Northrop Frye , que también está en deuda con el estudio antropológico de los mitos. Algunos críticos también han tratado de aplicar la teoría a obras individuales, pero el esfuerzo por encontrar estructuras únicas en obras literarias individuales va en contra del programa estructuralista y tiene afinidad con la Nueva Crítica .

Interpretaciones y críticas generales [ editar ]

El estructuralismo es hoy menos popular que otros enfoques, como el postestructuralismo y la deconstrucción . El estructuralismo a menudo ha sido criticado por ser ahistórico y por favorecer las fuerzas estructurales deterministas sobre la capacidad de las personas para actuar . A medida que las turbulencias políticas de los años sesenta y setenta (particularmente los levantamientos estudiantiles de mayo de 1968 ) comenzaron a afectar a la academia, las cuestiones de poder y lucha política pasaron a ocupar el centro de la atención pública. [25]

En la década de 1980, la deconstrucción —y su énfasis en la ambigüedad fundamental del lenguaje más que en su estructura lógica— se hizo popular. A fines de siglo, el estructuralismo se consideraba una escuela de pensamiento de importancia histórica , pero los movimientos que generó, más que el estructuralismo en sí, llamaron la atención. [26]

Varios teóricos sociales y académicos han criticado duramente el estructuralismo o incluso lo han descartado. El filósofo hermenéutico francés Paul Ricœur (1969) criticó a Lévi-Strauss por traspasar los límites de validez del enfoque estructuralista, terminando en lo que Ricœur describió como "un kantismo sin sujeto trascendental ". [27]

El antropólogo Adam Kuper (1973) argumentó que: [28]

El 'estructuralismo' llegó a tener algo del impulso de un movimiento milenario y algunos de sus seguidores sintieron que formaban una sociedad secreta de los que ven en un mundo de ciegos. La conversión no fue solo una cuestión de aceptar un nuevo paradigma. Era, casi, una cuestión de salvación.

Philip Noel Pettit (1975) pidió el abandono del " sueño positivista que Lévi-Strauss soñó para la semiología ", argumentando que la semiología no debe ubicarse entre las ciencias naturales . [29] Cornelius Castoriadis (1975) criticó el estructuralismo por no explicar la mediación simbólica en el mundo social; [30] vio el estructuralismo como una variación del tema " logicista ", argumentando que, contrariamente a lo que defienden los estructuralistas, el lenguaje —y los sistemas simbólicos en general— no pueden reducirse a organizaciones lógicas sobre la base de la lógica binaria de las oposiciones . [31]

El teórico crítico Jürgen Habermas (1985) acusó a estructuralistas como Foucault de ser positivistas ; Foucault, aunque no es un positivista ordinario per se, paradójicamente usa las herramientas de la ciencia para criticar la ciencia, según Habermas. [32] (Véase la contradicción performativa y el debate de Foucault-Habermas .) El sociólogo Anthony Giddens (1993) es otro crítico notable; mientras que Giddens se basa en una variedad de temas estructuralistas en su teorización, descarta la visión estructuralista de que la reproducción de los sistemas sociales es simplemente "un resultado mecánico". [33]

Ver también [ editar ]

  • Antihumanismo
  • Teoría comprometida
  • Estructuralismo genético
  • Isomorfismo
  • Postestructuralismo
  • Formalismo ruso
  • Teoría del cine estructuralista
  • Teoría de la estructuración
  • Emile Durkheim
  • Funcionalismo estructural

Referencias [ editar ]

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  2. ^ a b c Blackburn, Simon , ed. 2008. "Estructuralismo". En Oxford Dictionary of Philosophy (2ª ed. Rev.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-954143-0 . pag. 353. 
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  4. Mambrol, Nasrullah (20 de marzo de 2016). "Estructuralismo" . Notas de teoría y crítica literarias . Consultado el 29 de junio de 2017 .
  5. ^ Sturrock, John . 1979. "Introducción". En estructuralismo y desde: de Lévi Strauss a Derrida .
  6. ^ Sylvain Auroux, EFK Koerner, Hans-Josef Niederehe, Kees Versteegh (2008) Historia de las ciencias del lenguaje , segundo volumen, p.1882
  7. ^ Meike Watzlawik, Alina Kriebel, Jaan Valsiner (2015) Particulares y universales en psicología clínica y del desarrollo: reflexiones críticas Un libro en honor a Roger Bibace , págs. 33 , 44-45
  8. ^ Walton, David (2012), "Postestructuralismo: Roland Barthes y Jacques Derrida" , Doing Cultural Theory , SAGE Publications Ltd, págs. 88-104 , consultado el 30 de mayo de 2020
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Lectura adicional [ editar ]

  • Angermuller, Johannes . 2015. Por qué no hay postestructuralismo en Francia: la creación de una generación intelectual. Londres: Bloomsbury.
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Fuentes primarias [ editar ]

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  • de Saussure, Ferdinand . 1916. Curso de Lingüística General .
  • Foucault, Michel . El orden de las cosas .
  • Jakobson, Roman . Essais de linguistique générale .
  • Lacan, Jacques . Los Seminarios de Jacques Lacan .
  • Lévi-Strauss, Claude . Las estructuras elementales del parentesco .
  • —— 1958. Antropología estructural [ Anthropologie structurale ]
  • —— 1964-1971. Mitologicas
  • Wilcken, Patrick, ed. Claude Lévi-Strauss: el padre de la antropología moderna .