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Sociedad

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Una sociedad es un grupo de individuos involucrados en una interacción social persistente , o un gran grupo social que comparte el mismo territorio espacial o social, típicamente sujeto a la misma autoridad política y expectativas culturales dominantes. Las sociedades se caracterizan por patrones de relaciones (relaciones sociales ) entre individuos que comparten una cultura e instituciones distintivas ; una sociedad determinada puede describirse como la suma total de tales relaciones entre sus miembros. En las ciencias sociales , una sociedad más grande a menudo exhibe estratificación o dominio. patrones en subgrupos.

Las sociedades construyen patrones de comportamiento al considerar ciertas acciones o discursos como aceptables o inaceptables. Estos patrones de comportamiento dentro de una sociedad determinada se conocen como normas sociales . Las sociedades y sus normas experimentan cambios graduales y perpetuos.

En la medida en que sea colaborativa , una sociedad puede permitir que sus miembros se beneficien de formas que de otro modo serían difíciles de forma individual; De este modo, se pueden distinguir los beneficios tanto individuales como sociales (comunes) o, en muchos casos, se puede encontrar una superposición. Una sociedad también puede consistir en personas de ideas afines gobernadas por sus propias normas y valores dentro de una sociedad dominante y más grande. Esto a veces se denomina subcultura , un término que se usa ampliamente en criminología y también se aplica a subsecciones distintivas de una sociedad más grande.

De manera más amplia, y especialmente dentro del pensamiento estructuralista , una sociedad puede ilustrarse como una infraestructura económica , social, industrial o cultural , compuesta por, pero distinta de, una colección variada de individuos. En este sentido, sociedad puede significar las relaciones objetivas que las personas tienen con el mundo material y con otras personas, en lugar de "otras personas" más allá del individuo y su entorno social familiar.

Etimología y uso [ editar ]

Media sección de la versión de la dinastía Song del Sur del siglo XII de The Night Revels of Han Xizai , original de Gu Hongzhong en el siglo X. La pintura retrata a sirvientes, músicos, monjes, niños, invitados y anfitriones, todos en un solo entorno social. Sirve como una mirada en profundidad a la estructura social china de la época.

El término "sociedad" proviene de la société francesa del siglo XII (que significa "empresa"). [1] Esto fue a su vez de la palabra latina societas , que a su vez se derivó del sustantivo socius (" camarada , amigo, aliado"; forma adjetiva socialis) utilizado para describir un vínculo o interacción entre partes que son amistosas, o al menos civilizadas. Sin un artículo, el término puede referirse a la totalidad de la humanidad (también: "sociedad en general", "sociedad en general", etc.), aunque aquellos que son hostiles o descorteses con el resto de la sociedad en este sentido pueden considerarse ser "antisocial". En la década de 1630 se usó para referirse a "personas vinculadas por el vecindario y las relaciones sexuales conscientes de vivir juntas en una comunidad ordenada". [2] Sin embargo, en el siglo XVIII, el economista escocés Adam Smith enseñó que una sociedad "puede subsistir entre diferentes hombres, como entre diferentes comerciantes, desde un sentido de su utilidadsin ningún amor o afecto mutuo, si tan solo se abstuvieran de lastimarse el uno al otro " [3].

Utilizada en el sentido de una asociación , una sociedad es un cuerpo de individuos delimitados por los límites de la interdependencia funcional , que posiblemente comprende características como la identidad nacional o cultural , la solidaridad social , el idioma o la estructura jerárquica .

Concepciones [ editar ]

La sociedad, en general, aborda el hecho de que un individuo tiene medios bastante limitados como unidad autónoma . Los grandes simios siempre han sido más ( Bonobo , Homo , Pan ) o menos ( Gorilla , Pongo ) animales sociales , por lo que las situaciones similares a Robinson Crusoe son ficciones o casos inusuales de la esquina de la ubicuidad del contexto social para los humanos, que caen entre lo presocial y eusocial en el espectro de la etología animal .

El relativismo cultural como enfoque o ética generalizada ha reemplazado en gran medida las nociones de "primitivo", mejor / peor o "progreso" en relación con las culturas (incluida su cultura material / tecnología y organización social).

Según el antropólogo Maurice Godelier , una novedad crítica en la sociedad, en contraste con los parientes biológicos más cercanos de la humanidad (chimpancés y bonobos), es el rol parental asumido por los machos, que supuestamente estaría ausente en nuestros parientes más cercanos para quienes la paternidad no es generalmente determinable. . [4] [5]

En ciencias políticas [ editar ]

Las sociedades también pueden estar estructuradas políticamente. En orden de tamaño y complejidad crecientes, hay bandas, tribus, jefaturas y sociedades estatales. Estas estructuras pueden tener diversos grados de poder político, dependiendo de los entornos culturales, geográficos e históricos con los que estas sociedades deben enfrentarse. Por lo tanto, una sociedad más aislada con el mismo nivel de tecnología y cultura que otras sociedades tiene más probabilidades de sobrevivir que una muy próxima a otras que pueden invadir sus recursos. Una sociedad que es incapaz de ofrecer una respuesta efectiva a otras sociedades con las que compite, generalmente será subsumida en la cultura de la sociedad competidora.

En sociología [ editar ]

El grupo social permite que sus miembros se beneficien de formas que de otro modo no serían posibles de forma individual. De este modo, se pueden distinguir y considerar tanto los objetivos individuales como los sociales (comunes). Etología social de la hormiga (formicidae) .

El sociólogo Peter L. Berger define la sociedad como "... un producto humano, y nada más que un producto humano, que sin embargo actúa continuamente sobre sus productores". Según él, la sociedad fue creada por humanos, pero esta creación retrocede y crea o moldea a los humanos todos los días. [6]

Canis lupus etología social

El sociólogo Gerhard Lenski diferencia las sociedades según su nivel de tecnología, comunicación y economía: (1) cazadores y recolectores, (2) agrícolas simples, (3) agrícolas avanzadas, (4) industriales y (5) especiales (por ejemplo, sociedades pesqueras). o sociedades marítimas). [7] Esto es similar al sistema desarrollado anteriormente por los antropólogos Morton H. Fried, un teórico del conflicto, y Elman Service , un teórico de la integración, quienes han producido un sistema de clasificación para las sociedades en todas las culturas humanas basado en la evolución de la desigualdad social. y el papel del estado . Este sistema de clasificación contiene cuatro categorías:

  • Bandas de cazadores-recolectores (categorización de deberes y responsabilidades). Luego vino la sociedad agrícola.
  • Sociedades tribales en las que existen algunos casos limitados de rango social y prestigio.
  • Estructuras estratificadas lideradas por caciques .
  • Civilizaciones , con jerarquías sociales complejas y gobiernos institucionales organizados .

Además de esto hay:

  • Humanidad , humanidad, sobre la que descansan todos los elementos de la sociedad, incluidas las creencias de la sociedad.
  • Sociedad virtual , una sociedad basada en la identidad online, que evoluciona en la era de la información.

Con el tiempo, algunas culturas han progresado hacia formas más complejas de organización y control. Esta evolución cultural tiene un efecto profundo en los patrones de comunidad. Las tribus de cazadores-recolectores se establecieron alrededor de las reservas de alimentos de temporada para convertirse en aldeas agrarias . Las aldeas crecieron hasta convertirse en pueblos y ciudades. Las ciudades se convirtieron en ciudades-estado y naciones-estado . [8]

Muchas sociedades distribuyen generosidad a instancias de algún individuo o de un grupo más grande de personas. Este tipo de generosidad se puede ver en todas las culturas conocidas; típicamente, el prestigio se acumula en el individuo o grupo generoso. Por el contrario, los miembros de una sociedad también pueden evitar o tomar como chivo expiatorio a cualquier miembro de la sociedad que viole sus normas . Mecanismos como la entrega de regalos , las relaciones en broma y el chivo expiatorio , que pueden verse en varios tipos de agrupaciones humanas, tienden a institucionalizarse dentro de una sociedad. La evolución social como fenómeno conlleva ciertos elementos que podrían ser perjudiciales para la población a la que sirve.

Algunas sociedades otorgan estatus a un individuo o grupo de personas cuando ese individuo o grupo realiza una acción deseada o admirada. Este tipo de reconocimiento se otorga en forma de nombre, título, forma de vestir o recompensa monetaria. En muchas sociedades, la condición de hombre o mujer adultos está sujeta a un ritual o proceso de este tipo. La acción altruista en interés del grupo más grande se ve en prácticamente todas las sociedades. Los fenómenos de acción comunitaria, rechazo, chivo expiatorio, generosidad, riesgo compartido y recompensa son comunes a muchas formas de sociedad.

Tipos [ editar ]

Las sociedades son grupos sociales que difieren según las estrategias de subsistencia , las formas en que los humanos usan la tecnología para satisfacer sus necesidades. Aunque los humanos han establecido muchos tipos de sociedades a lo largo de la historia, los antropólogos tienden a clasificar las diferentes sociedades según el grado en que los diferentes grupos dentro de una sociedad tienen acceso desigual a ventajas como recursos, prestigio o poder. Prácticamente todas las sociedades han desarrollado algún grado de desigualdad entre su gente a través del proceso de estratificación social, la división de los miembros de una sociedad en niveles con desigualdad de riqueza, prestigio o poder. Los sociólogos clasifican a las sociedades en tres categorías amplias: preindustriales , industriales ypostindustrial .

Preindustrial [ editar ]

En una sociedad preindustrial, la producción de alimentos, que se realiza mediante el uso de mano de obra humana y animal , es la principal actividad económica. Estas sociedades pueden subdividirse según su nivel de tecnología y su método de producción de alimentos. Estas subdivisiones son caza y recolección, pastoral, hortícola, agrícola y feudal.

Caza y recolección [ editar ]

Los san en Botswana encienden un fuego a mano.

La principal forma de producción de alimentos en estas sociedades es la recolección diaria de plantas silvestres y la caza de animales silvestres. Los cazadores-recolectores se mueven constantemente en busca de comida. Como resultado, no construyen aldeas permanentes ni crean una amplia variedad de artefactos y, por lo general, solo forman pequeños grupos, como bandas y tribus . Sin embargo, algunas sociedades de caza y recolección en áreas con abundantes recursos (como las personas de tlingit) vivieron en grupos más grandes y formaron estructuras sociales jerárquicas complejas como la jefatura. La necesidad de movilidad también limita el tamaño de estas sociedades. Por lo general, constan de menos de 60 personas y rara vez superan las 100. Los estados dentro de la tribu son relativamente iguales y las decisiones se toman mediante un acuerdo general. Los lazos que unen a la tribu son más complejos que los de las bandas. El liderazgo es personal, carismático, y se usa para propósitos especiales solo en la sociedad tribal. No hay cargos políticos que contengan poder real, y un jefe es simplemente una persona de influencia, una especie de consejero; por lo tanto, las consolidaciones tribales para la acción colectiva no son gubernamentales. La familia constituye la principal unidad social, con la mayoría de los miembros relacionados por nacimiento o matrimonio. Este tipo de organización requiere que la familia lleve a cabo la mayoría de las funciones sociales, incluidas la producción y la educación .

Pastoral [ editar ]

El pastoreo es una forma de subsistencia un poco más eficiente. En lugar de buscar comida a diario, los miembros de una sociedad pastoril dependen de los rebaños de animales domésticos para satisfacer sus necesidades alimentarias. Los pastores viven una vida nómada, trasladando sus rebaños de un prado a otro. Debido a que su suministro de alimentos es mucho más confiable, las sociedades pastoriles pueden mantener poblaciones más grandes. Dado que hay excedentes de alimentos, se necesitan menos personas para producir alimentos. Como resultado, la división del trabajo (la especialización de individuos o grupos en el desempeño de actividades económicas específicas) se vuelve más compleja. Por ejemplo, algunas personas se vuelven artesanas, produciendo herramientas , armas y joyas., entre otros artículos de valor. La producción de bienes fomenta el comercio. Este comercio ayuda a crear desigualdad, ya que algunas familias adquieren más bienes que otras. Estas familias a menudo obtienen poder a través de su mayor riqueza . La transmisión de la propiedad de una generación a otra ayuda a centralizar la riqueza y el poder. Con el tiempo emergen las jefaturas hereditarias, la forma típica de gobierno en las sociedades pastoriles.

Hortícola [ editar ]

Las frutas y hortalizas cultivadas en parcelas de jardín que se han despejado de la jungla o el bosque constituyen la principal fuente de alimento en una sociedad hortícola. Estas sociedades tienen un nivel de tecnologíay complejidad similar a las sociedades pastorales. Algunos grupos hortícolas utilizan el método de roza y quema para cultivar. La vegetación silvestre se corta y quema, y ​​las cenizas se utilizan como fertilizantes. Los horticultores utilizan mano de obra humana y herramientas simples para cultivar la tierra durante una o más temporadas. Cuando la tierra se vuelve estéril, los horticultores limpian una nueva parcela y dejan la vieja parcela para volver a su estado natural. Pueden regresar a la tierra original varios años después y comenzar el proceso nuevamente. Al rotar sus parcelas de jardín, los horticultores pueden permanecer en un área durante un período de tiempo bastante largo. Esto les permite construir aldeas semipermanentes o permanentes. El tamaño de la población de una aldea depende de la cantidad de tierra disponible para la agricultura; por lo tanto, las aldeas pueden variar desde tan solo 30 personas hasta 2000.

Como ocurre con las sociedades pastoriles, el excedente de alimentos conduce a una división del trabajo más compleja. Los roles especializados en las sociedades hortícolas incluyen artesanos, chamanes (líderes religiosos) y comerciantes. Esta especialización de roles permite a las personas crear una amplia variedad de artefactos. Al igual que en las sociedades pastoriles, los excedentes de alimentos pueden generar desigualdades de riqueza y poder dentro de los sistemas políticos hortícolas, desarrollados debido a la naturaleza asentada de la vida hortícola.

Agrario [ editar ]

Arando con bueyes en el siglo XV

Las sociedades agrarias utilizan los avances tecnológicos agrícolas para cultivar cultivos en una gran superficie. Los sociólogos usan la frase revolución agrícola para referirse a los cambios tecnológicos que ocurrieron hace 8.500 años y que llevaron al cultivo de cultivos y la cría de animales de granja. Los aumentos en los suministros de alimentos llevaron a poblaciones más grandes que en las comunidades anteriores. Esto significó un mayor excedente, lo que resultó en pueblos que se convirtieron en centros de comercio que apoyaban a varios gobernantes, educadores, artesanos, comerciantes y líderes religiosos que no tenían que preocuparse por la localización de alimentos.

En las sociedades agrarias aparecieron mayores grados de estratificación social. Por ejemplo, las mujeres anteriormente tenían un estatus social más alto porque compartían el trabajo de manera más equitativa con los hombres. En las sociedades de caza y recolección, las mujeres incluso recolectaban más alimentos que los hombres. Sin embargo, a medida que las tiendas de alimentos mejoraron y las mujeres asumieron roles menores en el suministro de alimentos para la familia, se volvieron cada vez más subordinadas a los hombres. A medida que los pueblos y ciudades se expandieron hacia áreas vecinas, inevitablemente se produjeron conflictos con otras comunidades. Los agricultores proporcionaban comida a los guerreros a cambio de protección contra la invasión de los enemigos. También apareció un sistema de gobernantes con un alto estatus social. Esta nobleza organizó guerreros para proteger a la sociedad de la invasión. De esta manera, la nobleza logró extraer bienes de los miembros "menores" de la sociedad.

Clérigo, caballero y campesino; un ejemplo de sociedades feudales

Feudal [ editar ]

El feudalismo era una forma de sociedad basada en la propiedad de la tierra. A diferencia de los agricultores de hoy, los vasallos bajo el feudalismo estaban obligados a cultivar la tierra de su señor. A cambio de protección militar, los señores explotaban a los campesinos para proporcionar alimentos, cosechas, artesanías, homenaje y otros servicios al terrateniente. Las propiedades del sistema de reino del feudalismo eran a menudo multigeneracionales; las familias de los campesinos pueden haber cultivado la tierra de su señor durante generaciones.

Industrial [ editar ]

Entre los siglos XV y XVI surgió un nuevo sistema económico que comenzó a reemplazar al feudalismo. El capitalismo está marcado por la competencia abierta en un mercado libre, en el que los medios de producción son de propiedad privada. La exploración europea de las Américas sirvió como un impulso para el desarrollo del capitalismo. La introducción de metales, sedas y especias extranjeros estimuló una gran actividad comercial en las sociedades europeas.

Las sociedades industriales dependen en gran medida de las máquinas que funcionan con combustibles para la producción de bienes. Esto produjo incrementos drásticos adicionales en la eficiencia. La mayor eficiencia de producción de la revolución industrial produjo un excedente aún mayor que antes. Ahora el excedente no era solo productos agrícolas, sino también productos manufacturados. Este mayor excedente hizo que todos los cambios discutidos anteriormente en la revolución de la domesticación se volvieran aún más pronunciados.

Una vez más, la población creció. El aumento de la productividad hizo que todos los productos estuvieran disponibles. Sin embargo, la desigualdad se volvió aún mayor que antes. La desintegración de las sociedades feudales basadas en la agricultura hizo que muchas personas abandonaran la tierra y buscaran empleo en las ciudades. Esto creó un gran excedente de mano de obra y dio a los capitalistas una gran cantidad de trabajadores que podían ser contratados por salarios extremadamente bajos.

Post-industrial [ editar ]

Las sociedades postindustriales son sociedades dominadas por la información, los servicios y la alta tecnología más que por la producción de bienes. Las sociedades industriales avanzadas ahora están viendo un cambio hacia un aumento en los sectores de servicios sobre la manufactura y la producción. Estados Unidos es el primer país en tener más de la mitad de su fuerza laboral empleada en industrias de servicios. Las industrias de servicios incluyen gobierno, investigación, educación, salud, ventas, derecho y banca.

Uso contemporáneo [ editar ]

El término "sociedad" se utiliza actualmente para cubrir una serie de connotaciones políticas y científicas, así como una variedad de asociaciones.

Occidental [ editar ]

El desarrollo del mundo occidental ha traído consigo los conceptos emergentes de la cultura , la política y las ideas occidentales , a las que a menudo se hace referencia simplemente como "sociedad occidental". Geográficamente, cubre al menos los países de Europa Occidental, América del Norte, Australia y Nueva Zelanda. A veces también incluye Europa del Este, Sudamérica e Israel.

Las culturas y estilos de vida de todos ellos provienen de Europa Occidental. Todos disfrutan de economías relativamente fuertes y gobiernos estables, permiten la libertad de religión, han elegido la democracia como forma de gobierno, favorecen el capitalismo y el comercio internacional, están fuertemente influenciados por los valores judeocristianos y tienen alguna forma de alianza o cooperación política y militar. . [9]

Información [ editar ]

Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información, Ginebra

Aunque el concepto de sociedad de la información ha estado en discusión desde la década de 1930, en el mundo moderno casi siempre se aplica a la forma en que las tecnologías de la información han impactado a la sociedad y la cultura. Por lo tanto, cubre los efectos de las computadoras y las telecomunicaciones en el hogar, el lugar de trabajo, las escuelas, el gobierno y diversas comunidades y organizaciones, así como el surgimiento de nuevas formas sociales en el ciberespacio. [10]

Una de las áreas de interés de la Unión Europea es la sociedad de la información. Aquí las políticas están orientadas a promover una economía digital abierta y competitiva , la investigación en tecnologías de la información y la comunicación , así como su aplicación para mejorar la inclusión social , los servicios públicos y la calidad de vida . [11]

La Unión Internacional de Telecomunicaciones 's Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información en Ginebra y Túnez (2003 y 2005) ha llevado a una serie de áreas políticas y de aplicación donde se prevea una actuación. [12]

Conocimiento [ editar ]

La sala de control de Seúl Cyworld

A medida que aumentó el acceso a los recursos de información electrónica a principios del siglo XXI, se prestó especial atención de la sociedad de la información a la sociedad del conocimiento. Un análisis del gobierno irlandés declaró: "La capacidad para manipular, almacenar y transmitir grandes cantidades de información a bajo costo ha aumentado a un ritmo asombroso en los últimos años. La digitalización de la información y la omnipresencia asociada de Internet están facilitando una nueva intensidad en el aplicación del conocimiento a la actividad económica, en la medida en que se ha convertido en el factor predominante en la creación de riqueza. Se dice ahora que entre el 70 y el 80 por ciento del crecimiento económico se debe a nuevos y mejores conocimientos ". [13]

Otros usos [ editar ]

EnvironmentEquitableSustainableBearable (Social ecology)Viable (Environmental economics)EconomicSocialDesarrollo sostenible.svg
Esquema de desarrollo sostenible:
en la confluencia de tres partes constituyentes. (2006)

A veces también se dice que las personas de muchas naciones unidas por tradiciones, creencias o valores políticos y culturales comunes forman una sociedad (como la judeocristiana, oriental y occidental). Cuando se usa en este contexto, el término se emplea como un medio para contrastar dos o más "sociedades" cuyos miembros representan visiones del mundo alternativas en conflicto y en competencia.

Algunas asociaciones académicas , profesionales y científicas se describen a sí mismas como sociedades (por ejemplo, la American Mathematical Society , la American Society of Civil Engineers o la Royal Society ).

En algunos países, por ejemplo, los Estados Unidos, Francia y América Latina, el término "sociedad" se utiliza en el comercio para denotar una asociación entre inversores o el inicio de una empresa . En el Reino Unido , las asociaciones no se denominan sociedades, sino co -Las cooperativas o mutuas se conocen a menudo como sociedades (como sociedades amigas y sociedades de construcción ).

Ver también [ editar ]

  • Sociedad civil
  • Club (organización)
  • Sociedad de consumo
  • Comunidad ( esquema )
  • Cultura ( esquema )
  • Eusocialidad
  • Alta sociedad (grupo)
  • Sociedad de masas
  • Sociedad abierta
  • Esquema de la sociedad
  • Presocialidad
  • Sociedad profesional
  • Religión ( esquema )
  • Sociedad científica
  • Sociedades secretas
  • Sociobiología
  • Acciones sociales
  • Capital social
  • Cohesión social
  • Colapso social
  • Contrato social
  • Desintegración social
  • Orden social
  • Solidaridad social
  • Estructura social
  • Sistema social
  • Trabajo Social
  • Estructura y agencia

Notas [ editar ]

  1. ^ "Sociedad" . Diccionario Merriam-webster . Consultado el 6 de mayo de 2021 .
  2. ^ "Sociedad (n.)" . Diccionario etimológico online . Consultado el 6 de mayo de 2021 .
  3. ^ Briggs 2000 , pág. 9
  4. ^ Maurice Godelier , Métamorphoses de la parenté, 2004
  5. ^ Jack Goody. "El laberinto del parentesco" . Nueva revisión de la izquierda . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 24 de julio de 2007 .
  6. ^ Berger, Peter L. (1967). El dosel asustado: elementos de una teoría sociológica de la religión . Garden City, Nueva York: Doubleday & Company, Inc. p. 3.
  7. ^ Lenski, G. 1974. Sociedades humanas: una introducción a la macrosociología. [ página necesaria ]
  8. ^ Effland, R. 1998. La evolución cultural de las civilizaciones Archivado el 15 de mayo de 2016 en el Archivo Web Portugués.
  9. ^ John P McKay, Bennett D Hill, John Buckler, Clare Haru Crowston y Merry E Wiesner-Hanks: Sociedad occidental: una breve historia . Palgrave Macmillan, 2009 . Archivado el 1 de enero de 2011 en la Wayback Machine.
  10. ^ La sociedad de la información . Universidad de Indiana. Archivado el 7 de octubre de 2009 en Wayback Machine. Consultado el 20 de octubre de 2009.
  11. ^ Políticas de la sociedad de la información de un vistazo. De Europa.eu. Archivado el 24 de marzo de 2010 en Wayback Machine. Consultado el 20 de octubre de 2009.
  12. ^ Implementación de la CMSI por línea de acción. De ITU.int. Archivado el 26 de marzo de 2012 en Wayback Machine. Consultado el 20 de octubre de 2009.
  13. ^ Construyendo la sociedad del conocimiento. Informe al Gobierno , diciembre de 2002. Comisión de la Sociedad de la Información, Irlanda Archivado el 21 de noviembre de 2007 en Wayback Machine . Consultado el 20 de octubre de 2009.

Referencias [ editar ]

  • Boyd, Robert; Richerson, Peter J. (12 de noviembre de 2009). "Cultura y evolución de la cooperación humana" . Transacciones filosóficas de la Royal Society B: Ciencias biológicas . 364 (1533): 3281–3288. doi : 10.1098 / rstb.2009.0134 . PMC  2781880 . PMID  19805434 .
  • Bicchieri, Cristina; Muldoon, Ryan; Sontuoso, Alessandro (1 de marzo de 2011). "Normas sociales" .
  • Clutton-Brock, T .; West, S .; Ratnieks, F .; Foley, R. (12 de noviembre de 2009). "La evolución de la sociedad" . Transacciones filosóficas de la Royal Society B: Ciencias biológicas . 364 (1533): 3127–3133. doi : 10.1098 / rstb.2009.0207 . PMC  2781882 . PMID  19805421 .
  • Rummel, RJ (1976). "Estado, sistema político y sociedad" . Comprensión del conflicto y la guerra, vol. 2: La hélice del conflicto .
  • Dunfey, Theo Spanos (29 de mayo de 2019). "¿Qué es el cambio social y por qué debería importarnos?" . Universidad del Sur de New Hampshire .

Lectura adicional [ editar ]

  • Effland, R. 1998. La evolución cultural de las civilizaciones Mesa Community College.
  • Jenkins, Richard (2002). Fundamentos de la Sociología . Londres: Palgrave MacMillan. ISBN 978-0-333-96050-9.
  • Lenski, Gerhard E. (1974). Sociedades humanas: una introducción a la macrosociología . Nueva York: McGraw-Hill, Inc. ISBN 978-0-07-037172-9.
  • Raymond Williams, Palabras clave: un vocabulario de cultura y sociedad . Fontana, 1976.
  • Althusser, Louis y Balibar, Étienne . Reading Capital . Londres: Verso, 2009.
  • Bottomore, Tom (ed.). Diccionario del pensamiento marxista , 2ª ed. Malden, MA: Blackwell Publishing, 1991. 45–48.
  • Calhoun, Craig (ed), Diccionario de Ciencias Sociales Oxford University Press (2002)
  • Hall, Stuart . "Repensar la metáfora de la base y la superestructura". Ponencias sobre clase, hegemonía y partido . Bloomfield, J., ed. Londres: Lawrence y Wishart, 1977.
  • Chris Harman . " Base y superestructura ". International Socialism 2:32, verano de 1986, págs. 3-44.
  • Harvey, David . Un compañero del capital de Marx . Londres: Verso, 2010.
  • Larraín, Jorge. Marxismo e ideología . Atlantic Highlands, Nueva Jersey: Humanities Press, 1983.
  • Lukács, Georg . Historia y conciencia de clase . Cambridge, MA: MIT Press, 1972.
  • Postone, Moishe . Tiempo, trabajo y dominación social: una reinterpretación de la teoría crítica de Marx . Cambridge [Inglaterra]: Cambridge University Press, 1993.
  • Williams, Raymond . Marxismo y Literatura . Oxford: Oxford University Press, 1977.
  • Briggs, Asa (2000). La era de la mejora (2ª ed.). Longman. ISBN 978-0-582-36959-7.

Enlaces externos [ editar ]