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Santa Teresa de Ávila . En la iconografía cristiana tradicional , los santos a menudo se representan con halos como símbolo de santidad.

En la creencia religiosa, un santo es una persona a la que se le reconoce un grado excepcional de santidad , semejanza o cercanía con Dios . Sin embargo, el uso del término "santo" depende del contexto y la denominación . En la doctrina católica , ortodoxa oriental , anglicana , ortodoxa oriental y luterana , todos sus fieles fallecidos en el cielo son considerados santos, pero algunos son considerados dignos de mayor honor o emulación; [1] reconocimiento eclesiástico oficial y, en consecuencia, un culto público de veneración, se confiere a algunos santos mediante el proceso de canonización en la Iglesia Católica o glorificación en la Iglesia Ortodoxa Oriental. [2]

Si bien la palabra inglesa saint se originó en el cristianismo, los historiadores de la religión ahora usan la denominación "de una manera más general para referirse al estado de santidad especial que muchas religiones atribuyen a ciertas personas", con el tzadik judío , el wali islámico , el hindú rishi o gurú sij , el kami sintoísta y el arhat o bodhisattva budista también se conocen como santos. [3] [4] Dependiendo de la religión, los santos son reconocidos por declaración eclesiástica oficial, como en la fe católica, o por aclamación popular (ver folk saint). [5]

Características generales [ editar ]

La palabra inglesa " saint " proviene del latín " sanctus ". La palabra traducida en griego es "ἅγιος" ( hagios ), que significa "santo". [6] La palabra ἅγιος aparece 229 veces en el Nuevo Testamento griego , y su traducción al inglés 60 veces en el texto correspondiente de la versión King James de la Biblia . [7]

La palabra sanctus era originalmente técnica en la religión romana antigua , pero debido a su uso " globalizado " en el cristianismo, la palabra moderna "santo" en inglés y su equivalente en lenguas romances ahora también se usa como traducción de términos comparables para personas " dignos de veneración por su santidad o santidad "en otras religiones.

Muchas religiones también usan conceptos similares (pero terminología diferente) para venerar a personas dignas de algún honor. [3] El autor John A. Coleman, SJ , de la Graduate Theological Union , Berkeley, California , escribió que los santos de varias culturas y religiones tienen las siguientes semejanzas familiares : [8]

  1. modelo ejemplar
  2. maestro extraordinario
  3. trabajador maravilloso o fuente de poder benevolente
  4. intercesor
  5. una vida que a menudo rechaza los apegos materiales o las comodidades
  6. posesión de una relación especial y reveladora con lo santo .

El antropólogo Lawrence Babb en un artículo sobre el gurú indio Sathya Sai Baba hace la pregunta "¿Quién es un santo?", Y responde diciendo que en la infraestructura simbólica de algunas religiones, existe la imagen de ciertos poderes milagrosos de un rey espiritual extraordinario. ", a quien con frecuencia se atribuye una cierta presencia moral. Estas figuras santas, afirma, son "los puntos focales de los campos de fuerza espirituales". Ejercen "una poderosa influencia atractiva sobre los seguidores, pero también afectan la vida interior de los demás de manera transformadora". [9]

Cristianismo [ editar ]

Iglesia católica [ editar ]

Un retrato que representa a San Francisco de Asís por el artista italiano Cimabue (1240-1302)

Según la Iglesia Católica , un "santo" es cualquier persona en el cielo , ya sea reconocida en la Tierra o no, que forma la "gran nube de testigos" (Hebreos 12: 1). [10] [11] Estos "pueden incluir a nuestras propias madres, abuelas u otros seres queridos (cf. 2 Timoteo 1: 5)" que no siempre han vivido vidas perfectas, pero "en medio de sus fallas y fracasos siguieron avanzando y demostraron agradable al Señor ". [10] El título "Santo" denota a una persona que ha sido canonizada formalmente , es decir, declarada oficialmente y autorizada como santa, por la Iglesia como poseedor de las Llaves del Reino de los Cielos., y por lo tanto se cree que está en el cielo por la gracia de Dios. Hay muchas personas que la Iglesia cree que están en el cielo que no han sido canonizadas formalmente y que de otra manera reciben el título de "santos" debido a la fama de su santidad. [12] A veces, la palabra "santo" también denota cristianos vivos. [13]

Según el Catecismo de la Iglesia Católica , "Los patriarcas, profetas y algunas otras figuras del Antiguo Testamento han sido y siempre serán honrados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia". [14]

En su libro El santo del día , el editor Leonard Foley, OFM , dice lo siguiente: "La entrega [de los santos] al amor de Dios fue un acercamiento tan generoso a la entrega total de Jesús que la Iglesia los reconoce como héroes y heroínas dignas de ser sostenidos para nuestra inspiración. Nos recuerdan que la Iglesia es santa, nunca puede dejar de ser santa y está llamada a mostrar la santidad de Dios viviendo la vida de Cristo ". [15]

La Iglesia Católica enseña que no "hace" ni "crea" santos, sino que los reconoce. Las pruebas de la virtud heroica exigidas en el proceso de beatificación servirán para ilustrar en detalle los principios generales expuestos anteriormente [16] tras la prueba de su "santidad" o semejanza con Dios.

El 3 de enero de 993, el Papa Juan XV se convirtió en el primer Papa en proclamar "santo" a una persona de fuera de la diócesis de Roma: a petición del gobernante alemán, había canonizado al obispo Ulrich de Augsburgo . Antes de ese tiempo, los "cultos" populares, o veneraciones, de los santos habían sido locales y espontáneos y fueron confirmados por el obispo local . [17] El Papa Juan XVIII permitió posteriormente un culto a cinco mártires polacos . [17] El Papa Benedicto VIII más tarde declaró santo al ermitaño armenio Simeón , pero no fue hasta el pontificado del Papa Inocencio III.que los Papas se reservaban la autoridad exclusiva de canonizar a los santos, por lo que los obispos locales necesitaban la confirmación del Papa. [17] Walter de Pontoise fue la última persona en Europa Occidental en ser canonizado por una autoridad distinta al Papa: Hugh de Boves , el arzobispo de Rouen , lo canonizó en 1153. [18] [19] A partir de entonces, un decreto del Papa Alejandro III en 1170 reservó la prerrogativa de canonización al Papa, en lo que a la Iglesia latina se refería. [18]

Una fuente afirma que "hay más de 10.000 santos nombrados y personas beatificadas de la historia, el martirologio romano y fuentes ortodoxas , pero no hay un recuento definitivo". [20]

Alban Butler publicó Lives of the Saints en 1756, con un total de 1486 santos. La última revisión de este libro, editada por Herbert Thurston y Donald Attwater , contiene las vidas de 2.565 santos. [21] Monseñor Robert Sarno, funcionario de la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede , expresó que es imposible dar un número exacto de santos. [22]

La veneración de los santos, en latín cultus , o "culto de los santos", describe una devoción popular particular o la entrega de uno mismo a un santo o grupo de santos en particular. Aunque el término " adoración " se usa a veces, solo se usa con la connotación inglesa más antigua de honrar o respetar ( dulia ) a una persona. Según la Iglesia, el culto divino en sentido estricto está reservado sólo a Dios ( latria ) y nunca a los santos. [23] A uno se le permite pedir a los santos que intercedan u oren a Dios por las personas que todavía están en la Tierra, [24] así como se puede pedir a alguien en la Tierra que ore por él.

Un santo puede ser designado como patrón de una causa, profesión o lugar en particular, o invocado como protector contra enfermedades o desastres específicos, a veces por costumbre popular y a veces por declaraciones oficiales de la Iglesia. [25] No se cree que los santos tengan poder propio, sino solo el que Dios les concede. Las reliquias de los santos son respetadas o "veneradas", similar a la veneración de imágenes e íconos sagrados . La práctica de los siglos pasados ​​de venerar las reliquias de los santos con la intención de obtener la curación de Dios a través de su intercesión se toma de la Iglesia primitiva. [26] Por ejemplo, un diácono estadounidense afirmó en 2000 queEl cardenal St John Henry Newman [27] (entonces bendecido) intercedió ante Dios para curarlo de una enfermedad física. El diácono, Jack Sullivan, afirmó que después de dirigirse a Newman se curó de la estenosis espinal en cuestión de horas. En 2009, un panel de teólogos concluyó que la recuperación de Sullivan fue el resultado de su oración a Newman. Según la Iglesia, para que se considere un milagro, "una recuperación médica debe ser instantánea, no atribuible al tratamiento, desaparecer para siempre". [28]

Una vez que una persona ha sido canonizada, el cuerpo fallecido del santo se considera sagrado como una reliquia . [29] Los restos de los santos se denominan reliquias sagradas y suelen utilizarse en las iglesias. Las pertenencias personales de los santos también pueden usarse como reliquias. [29] Algunos de los santos tienen un símbolo especial por tradición, por ejemplo, San Lorenzo , diácono y mártir, se identifica con una parrilla porque se cree que murió quemado en uno. Este símbolo se encuentra, por ejemplo, en la heráldica canadiense de la oficina responsable del St. Lawrence Seaway .

Etapas de canonización [ editar ]

La canonización formal es un proceso largo, a menudo de muchos años o incluso siglos. [30] Hay cuatro pasos principales para convertirse en santo. [31] [32] La primera etapa de este proceso es una investigación de la vida del candidato por un experto. Después de esto, el informe oficial sobre el candidato se envía al obispo de la diócesis correspondiente y se emprende más estudio. Luego, la información se envía a la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede para su evaluación a nivel universal de la Iglesia. [33] Si se aprueba la solicitud, se puede otorgar al candidato el título de " Venerable " (etapa 2). [33]Una investigación más profunda, el paso 3, puede conducir a la beatificación del candidato con el título de "Beato", [33] que es la elevación a la clase de Beati . A continuación, y como mínimo, se requiere la prueba de dos importantes milagros obtenidos de Dios a través de la intercesión del candidato para la canonización formal como santo. Estos milagros deben ser póstumos. [33] Finalmente, en la última etapa, una vez finalizados todos estos procedimientos, el Papa puede canonizar al candidato como santo [33] para la veneración de la Iglesia universal.

Ortodoxia oriental [ editar ]

Mosaicos de santos en la Iglesia del Salvador sobre la sangre , San Petersburgo , Rusia

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , un santo se define como cualquier persona que está en el cielo , ya sea reconocida aquí en la tierra o no. [2] Según esta definición, Adán y Eva , Moisés , los diversos profetas , excepto los ángeles y arcángeles , reciben el título de "Santo". La santidad en la Iglesia ortodoxa no refleja necesariamente un modelo moral, sino la comunión con Dios: hay innumerables ejemplos de personas que vivieron en un gran pecado y se convirtieron en santos por la humildad y el arrepentimiento, como María de Egipto , Moisés el etíope y Dysmas., el ladrón arrepentido que fue crucificado. Por lo tanto, una definición ortodoxa oriental más completa de lo que es un santo, tiene que ver con la forma en que los santos, a través de su humildad y su amor por la humanidad, salvaron en su interior a toda la Iglesia y amaron a todas las personas.

La creencia ortodoxa considera que Dios revela a los santos a través de oraciones contestadas y otros milagros. Los santos suelen ser reconocidos por una comunidad local, a menudo por personas que los conocieron directamente. A medida que crece su popularidad, a menudo son reconocidos por toda la iglesia. La palabra "canonización" significa que un cristiano ha sido considerado digno de que su nombre se coloque en el canon (lista oficial) de los santos de la Iglesia. El proceso formal de reconocimiento implica la deliberación de un sínodo de obispos. [2] La Iglesia Ortodoxa no requiere la manifestación de milagros; lo que se requiere es evidencia de una vida virtuosa.

Si la revisión eclesiástica tiene éxito, esto es seguido por un servicio de Glorificación en el que se le da al Santo un día en el calendario de la iglesia para ser celebrado por toda la iglesia. [34] Sin embargo, esto no convierte a la persona en santa; la persona ya era santa y la Iglesia finalmente la reconoció.

Como regla general, solo el clero tocará las reliquias para moverlas o llevarlas en procesión, sin embargo, en veneración los fieles besarán la reliquia para mostrar amor y respeto hacia el santo. El altar de una iglesia ortodoxa suele contener reliquias de santos, [35] a menudo de mártires . Los interiores de las iglesias están cubiertos con los iconos de los santos. Cuando un cristiano ortodoxo venera los iconos de un santo, está venerando la imagen de Dios que ve en el santo.

Debido a que la Iglesia no muestra una verdadera distinción entre los vivos y los muertos (se considera que los santos están vivos en el cielo), se hace referencia a los santos como si todavía estuvieran vivos. Los santos son venerados pero no adorados. Se cree que pueden interceder por la salvación y ayudar a la humanidad, ya sea a través de la comunión directa con Dios o mediante la intervención personal.

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , también se usa el título Ὅσιος , Hosios (f. Ὁσία Hosia ). Este es un título atribuido a los santos que habían vivido una vida monástica o eremítica , y es igual al título más habitual de "Santo". [ cita requerida ]

Ortodoxia oriental [ editar ]

Los orientales ortodoxas iglesias - la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia ortodoxa copta , la Iglesia Tewahedo , la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara , y la Iglesia ortodoxa siria - siguen un proceso de canonización única para cada iglesia. La Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría, por ejemplo, tiene el requisito de que deben pasar al menos 50 años después de la muerte de un posible santo antes de que el Papa de la Iglesia Copta Ortodoxa pueda canonizar al santo.

Anglicanismo [ editar ]

En la Comunión Anglicana y el Movimiento Anglicano Continuo , el título de Santo se refiere a una persona que ha sido elevada por la opinión popular como una persona piadosa y santa. Los santos son vistos como modelos de santidad a imitar y como una 'nube de testigos' que fortalece y anima al creyente durante su camino espiritual ( Hebreos 12: 1 ). Los santos son vistos como hermanos y hermanas mayores en Cristo. Los credos anglicanos oficiales reconocen la existencia de los santos en el cielo.

En contextos de alta iglesia , como el anglocatolicismo , un santo es generalmente alguien a quien se le ha atribuido (y que en general ha demostrado) un alto nivel de santidad y santidad . En este uso, un santo no es simplemente un creyente , sino uno que ha sido transformado por la virtud. En el catolicismo , un santo es un signo especial de la actividad de Dios. La veneración de los santos a veces se malinterpreta como adoración, en cuyo caso se denomina burlonamente "hagiolatría".

La medida en que la invocación de los santos se refiere, [36] una de la Iglesia de Inglaterra 's artículos de la religión "De Purgatorio"condena" la Doctrina Romana concerniente a ... (la) Invocación de los Santos "como" una cosa cariñosa inventada en vano, y basada en ninguna garantía de la Escritura, sino más bien repugnante a la Palabra de Dios ". Los artículos a menudo hacen una distinción entre una doctrina "romana" y una "patrística" con respecto a la invocación de los santos, lo que permite la última de acuerdo con el artículo XXII. De hecho, el teólogo EJ Bicknell afirmó que el punto de vista anglicano reconoce que el término "invocación puede Significa una de dos cosas: la simple solicitud a un santo por sus oraciones (intercesión), 'ora pro nobis', o una solicitud de algún beneficio en particular. En la época medieval, los santos habían llegado a ser considerados como autores de bendiciones.Se condenó esa opinión, pero se afirmó la primera ". [37]

Algunas iglesias anglicanas y anglicanas, particularmente anglo-católicas, piden personalmente oraciones a los santos. Sin embargo, esta práctica rara vez se encuentra en cualquier liturgia anglicana oficial. Se encuentran ejemplos inusuales en The Korean Liturgy 1938, la liturgia de la Diócesis de Guyana 1959 y The Melanesian English Prayer Book.

Anglicanos creen que el mediador sólo es eficaz entre el creyente y Dios el Padre, en términos de la redención y la salvación, es Dios el Hijo, Jesús Cristo . El anglicanismo histórico ha establecido una distinción entre la intercesión de los santos y la invocación de los santos. La primera fue generalmente aceptada en la doctrina anglicana, mientras que la segunda fue generalmente rechazada. [37] Sin embargo, hay algunos en el anglicanismo que suplican la intercesión de los santos. Aquellos que suplican a los santos que intercedan en su nombre hacen una distinción entre "mediador" e "intercesor", y afirman que pedir las oraciones de los santos no es diferente de pedir las oraciones de los cristianos vivos.Los católicos anglicanos entienden la santidad de una manera másDe manera católica u ortodoxa , a menudo rezan por la intercesión de los santos y celebran sus fiestas.

Según la Iglesia de Inglaterra , un santo es aquel que está santificado, como se traduce en la Versión King James Autorizada (1611) 2 Crónicas 6:41:

Ahora, pues, levántate, viejo Dios, a tu lugar de reposo, tú y el arca de tu poder; tus sacerdotes, viejo Dios, se vistan de salvación, y tus santos se regocijen en la bondad.

Luteranismo [ editar ]

"La Escritura no enseña a invocar a los santos ni a pedirles ayuda. Porque nos presenta a Cristo solo como mediador, sacrificio expiatorio, sumo sacerdote e intercesor." - AC Artículo XXI. [38]

En la Iglesia Luterana , todos los cristianos, ya sea en el cielo o en la tierra, son considerados santos. Sin embargo, la iglesia todavía reconoce y honra a santos específicos, incluidos algunos de los reconocidos por la Iglesia Católica, pero de manera calificada: según la Confesión de Augsburgo , [39] el término "santo" se usa a la manera de la Iglesia Católica. sólo en la medida en que denota una persona que recibió una gracia excepcional, fue sostenida por la fe y cuyas buenas obras deben ser un ejemplo para cualquier cristiano. La creencia tradicional luterana cuenta que las oraciones a los santos están prohibidas, ya que no son mediadores de la redención. [40] [41]Pero los luteranos creen que los santos oran por la Iglesia cristiana en general. [42] Philip Melanchthon , el autor de la Apología de la Confesión de Augsburgo, aprobó honrar a los santos diciendo que son honrados de tres maneras:

1. Dando gracias a Dios por los ejemplos de su misericordia;
2. Usando a los santos como ejemplos para fortalecer nuestra fe; y
3. Imitando su fe y otras virtudes. [43] [44] [45]

Las iglesias luteranas también tienen calendarios litúrgicos en los que honran a las personas como santos.

La intercesión de los santos fue criticada en la Confesión de Augsburgo, Artículo XXI: Del culto de los santos . Esta crítica fue refutada por la parte católica en la Confutatio Augustana , [46] que a su vez fue refutada por la parte luterana en la Apología de la Confesión de Augsburgo . [47]

Metodismo [ editar ]

Aunque los metodistas en su conjunto no veneran a los santos, los honran y admiran. Los metodistas creen que todos los cristianos son santos , pero principalmente usan el término para referirse a figuras bíblicas, líderes cristianos y mártires de la fe. Muchas iglesias metodistas llevan el nombre de santos, como los Doce Apóstoles , John Wesley , etc., aunque la mayoría lleva el nombre de ubicaciones geográficas asociadas con un circuito temprano o una ubicación prominente. Las congregaciones metodistas celebran el Día de Todos los Santos . [48] Muchos fomentan el estudio de los santos, es decir, las biografías de los santos.

El Artículo 14 de Religión en el Libro de Disciplina Metodista Unido dice:

La doctrina romana con respecto al purgatorio, el perdón, la adoración y la adoración, así como las imágenes como las reliquias, y también la invocación de los santos, es una cosa cariñosa, inventada en vano y basada en ninguna garantía de las Escrituras, pero repugnante a la Palabra de Dios. . [49]

Otro protestantismo [ editar ]

En muchas iglesias protestantes , la palabra "santo" se usa de manera más general para referirse a cualquier persona que sea cristiana. Esto es similar en uso a las numerosas referencias de Pablo en el Nuevo Testamento de la Biblia. [50] En este sentido, cualquiera que esté dentro del Cuerpo de Cristo (es decir, un cristiano profesante) es un "santo" debido a su relación con Cristo Jesús. Muchos protestantes consideran que las oraciones de intercesión a los santos son idolatría , ya que una aplicación del culto divino que solo debe darse a Dios mismo se está dando a otros creyentes, vivos o muertos. [51]

Dentro de algunas tradiciones protestantes, "santo" también se usa para referirse a cualquier cristiano nacido de nuevo . Muchos enfatizan el significado tradicional de la palabra en el Nuevo Testamento , prefiriendo escribir "santo" para referirse a cualquier creyente, en continuidad con la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes .

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]

Las creencias dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) con respecto a los santos son similares pero no exactamente iguales a la tradición protestante. En el Nuevo Testamento, los santos son todos aquellos que han entrado en el pacto cristiano del bautismo. La calificación "últimos días" se refiere a la doctrina de que los miembros están viviendo en los "últimos días", antes de la segunda venida de Cristo , y se utiliza para distinguir a los miembros de la iglesia, que se considera en sí misma la restauración de la antigua iglesia cristiana. . [52] Por lo tanto, a menudo se hace referencia a los miembros como " Santos de los Últimos Días " o "SUD", y entre ellos como "santos". [53]

Otras religiones [ editar ]

El uso del término "santo" no es exclusivo del cristianismo. En muchas religiones, hay personas que han sido reconocidas dentro de su tradición por haber cumplido las más altas aspiraciones de la enseñanza religiosa. En inglés, el término santo se usa a menudo para traducir esta idea de muchas religiones del mundo . El hasid o tsaddiq judío , los qidees islámicos , el fravashi zoroastriano , el rsi o gurú hindú , el arahant o bodhisattva budista , el shengren taoísta , el kami sintoísta y otros han sido denominados santos ". [54]

Diáspora africana [ editar ]

La santería cubana , el vudú haitiano , el orisha-Shangó de Trinidad , la umbanda brasileña , el candomblé y otras religiones sincretistas similares adoptaron a los santos católicos, o al menos las imágenes de los santos, y les aplicaron sus propios espíritus / deidades. Son adorados en iglesias (donde aparecen como santos) y en festivales religiosos, donde aparecen como deidades . El nombre de santería fue originalmente un término peyorativo para aquellos cuyo culto a los santos se desviaba de las normas católicas.

Budismo [ editar ]

Los budistas de las tradiciones Theravada y Mahayana tienen a los Arhats en una estima especial, así como a los Bodhisattvas altamente desarrollados .

Los budistas tibetanos consideran a los tulkus (reencarnados de practicantes eminentes fallecidos) como santos vivos en la tierra. [ cita requerida ]

Hinduismo [ editar ]

Los santos hindúes son aquellos reconocidos por los hindúes por mostrar un alto grado de santidad y santidad. El hinduismo tiene una larga tradición de historias y poesía sobre santos. No existe un proceso formal de canonización en el hinduismo, pero con el tiempo, muchos hombres y mujeres han alcanzado la condición de santos entre sus seguidores y entre los hindúes en general. A diferencia del cristianismo, el hinduismo no canoniza a las personas como santas después de la muerte, pero pueden ser aceptadas como santas durante su vida. [55] Los santos hindúes a menudo han renunciado al mundo, y se les llama gurús , sadhus , rishis , devarishis , rajarshis , saptarishis ,brahmarshis , swamis , pundits , purohits , pujaris , acharyas , pravaras , yogis , yoginis y otros nombres. [56]

A algunos santos hindúes se les da el estatus de dioses, siendo vistos como encarnaciones de Vishnu , Shiva , Devi y otros aspectos de lo Divino; esto puede suceder durante su vida, o algunas veces muchos años después de su muerte. Esto explica otro nombre común para los santos hindúes: hombres dios. [57]

Islam [ editar ]

El Islam ha tenido una rica historia de veneración de los santos (a menudo llamado wali , que literalmente significa "Amigo [de Dios]"), [58] que ha declinado en algunas partes del mundo islámico en el siglo XX debido a la influencia del varias corrientes del salafismo . En el Islam sunita , la veneración de los santos se convirtió en una forma muy común de devoción desde el principio, [58] y los santos llegaron a definirse en el siglo VIII como un grupo de "personas especiales elegidas por Dios y dotadas de dones excepcionales, tales como la capacidad de hacer milagros ". [59]Los eruditos sunitas clásicos llegaron a reconocer y honrar a estos individuos como personas venerables que eran a la vez "amadas por Dios y que desarrollaron una estrecha relación de amor con Él". [59] "La creencia en los milagros de los santos ( karāmāt al-awliyāʾ ) ... [se convirtió en un] requisito en el Islam sunita [durante el período clásico]", [60] incluso con críticos medievales de la práctica omnipresente de la visitación grave como Ibn Taymiyyah declarando enfáticamente: "Los milagros de los santos son absolutamente verdaderos y correctos, y reconocidos por todos los eruditos musulmanes. El Corán lo ha señalado en diferentes lugares, y los dichos del Profetalo he mencionado, y quien niega el poder milagroso de los santos son innovadores o innovadores seguidores ". [61] La gran mayoría de los santos venerados en el mundo sunita clásico eran los sufíes , que eran todos místicos sunitas que pertenecían a uno de los cuatro ortodoxos. escuelas jurídicas de derecho sunita . [62]

La veneración de los santos eventualmente se convirtió en una de las prácticas sunitas más extendidas durante más de un milenio, antes de que en el siglo XX se opusiera el movimiento salafista , cuyas diversas corrientes la consideran "no islámica y al revés ... en lugar de la parte integral del Islam que fueron durante más de un milenio ". [63] De manera similar a la Reforma Protestante , [64] las prácticas tradicionales específicas que el salafismo ha tratado de restringir tanto en contextos sunitas como chiítas incluyen las de veneración de los santos , visitando sus tumbas , buscando su intercesión.y honrar sus reliquias . Como ha señalado Christopher Taylor: "[A lo largo de la historia islámica] una dimensión vital de la piedad islámica fue la veneración de los santos musulmanes ... [Sin embargo, debido a] ciertas corrientes de pensamiento dentro de la tradición islámica, particularmente pronunciada en los siglos XIX y XX. siglos ... [algunos de nuestros días] musulmanes se han resistido a reconocer la existencia de los santos musulmanes por completo o han visto su presencia y veneración como desviaciones inaceptables ". [sesenta y cinco]

Judaísmo [ editar ]

El término Tzadik ("justo"), y sus significados asociados, se desarrollaron en el pensamiento rabínico desde su contraste talmúdico con Hasid ("piadoso"), hasta su exploración en la literatura ética y su espiritualización esotérica en la Cabalá . En el judaísmo jasídico , la institución del Tzadik asumió una importancia central, combinando el misticismo de la élite anterior con el movimiento social por primera vez.

Sijismo [ editar ]

El concepto de sant o bhagat se encuentra en el pensamiento religioso del norte de la India, incluido el sijismo , sobre todo en el Guru Granth Sahib . Figuras como Kabir , Ravidas , Namdev y otras se conocen como "Sants" o "Bhagats". El término Sant se aplica en los Sikh y comunidades relacionadas a seres que han alcanzado la iluminación a través de la realización de Dios y la unión espiritual con Dios a través de la recitación repetida del nombre de Dios ( Naam Japo ). Existen innumerables nombres de Dios. En el sijismo, el Naam (internalización espiritual del nombre de Dios) se obtiene comúnmente a través del nombre de Waheguru., que se traduce como "Wondrous Guru".

Se anima a los sijs a seguir la congregación de un Sant (Sadh Sangat) o "La Compañía del Santo". Sants honra al Sadh Sangat con el conocimiento del Dios Divino y cómo dar mayores pasos para obtener la iluminación espiritual a través del Naam . Los sants deben distinguirse de los "Guru" (como Guru Nanak ) que han recopilado el camino hacia la iluminación divina en el Sri Guru Granth Sahib. Los gurús son la encarnación física de Dios en la Tierra. Sin embargo, el sijismo afirma que cualquier ser que se haya vuelto uno con Dios se considera sinónimo de Dios. Como tal, el Sant, el Gurú y Dios plenamente realizados se consideran uno. [66]

Ver también [ editar ]

  • Calendario de santos
  • Comunion de los santos
  • Congregación para las Causas de los Santos
  • Hagiografía
  • Santificar
  • Lista de bodhisattvas
  • Lista de canonizaciones
  • Lista de santos cristianos
    • Lista de santos de África
    • Lista de santos estadounidenses y personas beatificadas
    • Lista de los santos bretones
    • Lista de santos católicos romanos canadienses
    • Lista de santos coptos
    • Lista de santos de la India
    • Lista de santos de la Compañía de Jesús
    • Lista de santos rusos
  • Lista de gurús y santos hindúes
  • Lista de santos sufíes
  • Martirologio
  • Sage (filosofía)
  • Santos Compañeros
  • Santo secular

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ^ Woodward, Kenneth L. (1996). Haciendo santos . Simon y Sachier. pag. 16. ISBN 978-0-684-81530-5. Entre otras iglesias cristianas, la ortodoxa rusa conserva una devoción vigorosa a los santos, especialmente a los padres y mártires de la iglesia primitiva. En raras ocasiones, nuevos nombres (generalmente monjes u obispos) se injertan en su lista tradicional de santos ... Algo parecido al culto continúa entre anglicanos y luteranos, que mantienen días festivos y calendarios de santos. Pero mientras que los anglicanos no tienen un mecanismo para reconocer nuevos santos, los luteranos de vez en cuando recomiendan informalmente nuevos nombres (Da Hammarskjold, Dietrick Bonhoeffer y el Papa Juan XXIII son adiciones recientes) para la acción de gracias y el recuerdo de los fieles. El santo, entonces, es una figura familiar en todas las religiones del mundo. Pero solo la Iglesia Católica Romana tiene un proceso formal, continuo y altamente racionalizado para 'hacer' santos.
  2. ^ a b c Bebis, George (sin fecha). "La vida de los santos" . Arquidiócesis ortodoxa griega de América . Consultado el 7 de mayo de 2016 .
  3. a b Jones, Lindsay, ed. (2005). "Santidad". Enciclopedia de religión de Thomson Gale (2ª ed.). Macmillan. pag. 8033. Los historiadores de la religión han liberado la categoría de santidad de sus asociaciones cristianas más estrechas y han empleado el término de manera más general para referirse al estado de santidad especial que muchas religiones atribuyen a determinadas personas. El hasid o tsaddiq judío , el waliy musulmán , el fravashi zoroastriano , el rsi o gurú hindú , el arahant o bodhisattva budista , el shengren taoísta , el sintoísmokami y otros se han referido a todos como santos.
  4. ^ Gustav, Mensching . "Saint - Enciclopedia Británica" . Enciclopedia Británica . Consultado el 13 de enero de 2020 .Shintō, la religión japonesa nativa, se preocupa por la veneración de la naturaleza y el culto a los antepasados; no tiene santos de acuerdo con los estándares de perfección ética o de desempeño excepcionalmente meritorio. Según la creencia Shintō, cada persona después de su muerte se convierte en un kami, un ser sobrenatural que continúa participando en la vida de la comunidad, la nación y la familia. Los hombres buenos se vuelven buenos y benéficos kamis, los malos se vuelven perniciosos. Ser elevado al estado de un ser divino no es un privilegio exclusivo de aquellos con cualidades santas, porque los hombres malvados también se vuelven kamis. Sin embargo, en Shintō hay santos míticos venerados, como Ōkuninushi ("Maestro de la Gran Tierra") y Sukuma-Bikona (una deidad enana), que se consideran los descubridores y patrocinadores de la medicina, la magia y el arte. de preparar arroz.
  5. ^ Ben-Ami, Issachar (1998). Santa veneración entre los judíos en Marruecos . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pag. 13. ISBN 978-0-8143-2198-0. Consultado el 7 de septiembre de 2012 . La veneración de los santos es un fenómeno universal. Todos los credos monoteístas y politeístas contienen algo de su dimensión religiosa ...
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Fuentes [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  • Gallick, Sarah (2014). 50 santos que todo el mundo debería conocer . Wise Media Group. ASIN  B007UI2LDE . Libro electronico.
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  • Trigilio, John; Brighenti, Kenneth (2010). Santos para tontos . ISBN 978-0-470-53358-1.

Enlaces externos [ editar ]

  • Santos de hoy en el calendario
  • Biblioteca de libros de los santos
  • Santos ortodoxos y mártires de la iglesia antigua
  • Santos y sus leyendas: una selección de santos
  • Biografías de santos y gurús de la tradición india
  • Santos grabados. Viejos maestros de la colección De Verda