Rómulo

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Rómulo
Brogi, Carlo (1850-1925) - n. 8226 - Certosa di Pavia - Medaglione sullo zoccolo della facciata.jpg
Rómulo y su hermano gemelo Remo de un friso del siglo XV, Certosa di Pavia
1er rey de Roma
En el cargo
753–716 a. C.
SucesorNuma Pompilio
Detalles personales
NacióAlba Longa
FallecidoRoma
Esposos)Hersilia
MamáRhea Silvia
PadreMarte

Romulus / r ɒ m j ə l ə s / fue el legendario fundador y primer rey de Roma . Varias tradiciones atribuyen el establecimiento de muchas de las instituciones legales, políticas, religiosas y sociales más antiguas de Roma a Rómulo y sus contemporáneos. Aunque muchas de estas tradiciones incorporan elementos del folclore , y no está claro hasta qué punto una figura histórica subyace al mítico Rómulo, los eventos e instituciones que se le atribuyen fueron fundamentales para los mitos que rodean los orígenes y las tradiciones culturales de Roma.

Cuenta tradicional [ editar ]

Los mitos sobre Romulus involucran varios episodios y figuras distintas: el nacimiento milagroso y la juventud de Romulus y Remus , su hermano gemelo; El asesinato de Remus y la fundación de Roma; la Violación de las Sabinas ; la guerra con los sabinos ; Titus Tatius ; el establecimiento de instituciones romanas; y la muerte o apoteosis de Rómulo y la sucesión de Numa Pompilio.

Rómulo y Remo [ editar ]

Romulus y su hermano gemelo Remus eran los hijos de Rea Silvia (la hija de Numitor , el antiguo rey de Alba Longa ) y el dios Marte . A través de ella, los gemelos descienden del héroe troyano Eneas y Latinus , el mítico fundador del reino del Lacio .

Antes del nacimiento de los gemelos, Numitor había sido usurpado por su hermano, Amulius . Después de tomar el trono, Amulius asesinó al hijo de Numitor y condenó a Rea a la virginidad perpetua al consagrarla como una vestal . [i] [1] [2] Rea, sin embargo, quedó embarazada, según se dice del dios Marte . Amulio la hizo encarcelar y, tras el nacimiento de los gemelos, ordenó que fueran arrojados a la muerte al Tíber hinchado por la lluvia . En lugar de cumplir las órdenes del rey, sus sirvientes dejaron a los gemelos a lo largo de la orilla del río al pie de la colina Palatina . [1] [3]

En el relato tradicional de la leyenda, una loba se topó con los gemelos, que estaban al pie de una higuera. Los amamantó y cuidó junto a una cueva hasta que fueron encontrados por el pastor Faustulus y su esposa, Acca Larentia . Los hermanos crecieron hasta la edad adulta entre los pastores y la gente de las montañas.

Después de involucrarse en un conflicto entre los seguidores de Amulius y los de su abuelo Numitor, se enteraron de la verdad de su origen. Derrocaron y mataron a Amulius y restauraron a Numitor al trono. [4] [5] Los príncipes se dispusieron a establecer una ciudad propia.

Regresaron a las colinas que dominan el Tíber , el sitio donde habían estado expuestos cuando eran bebés. No pudieron ponerse de acuerdo sobre qué colina debería albergar la nueva ciudad. Cuando un presagio para resolver la controversia no proporcionó una indicación clara, el conflicto se intensificó y Romulus o uno de sus seguidores mató a Remus. [4] [6] En una variante de la leyenda, los augures favorecieron a Romulus, quien procedió a arar un surco cuadrado alrededor de la colina Palatina para demarcar las murallas de la futura ciudad. Cuando Remus saltó burlonamente los "muros" para mostrar lo inadecuados que eran contra los invasores, Romulus lo golpeó con ira. En otra variante, Remo murió durante una melée, junto con Faustulus.

Establecimiento de la ciudad [ editar ]

La fundación de la ciudad por Rómulo se conmemoró anualmente el 21 de abril, con la fiesta de la Parilia . [ii] [iii] El primer acto de Rómulo fue fortificar el Palatino, en el curso del cual hizo un sacrificio a los dioses. Trazó los límites de la ciudad con un surco que abrió, realizó otro sacrificio y con sus seguidores se puso a trabajar en la construcción de la ciudad. [7] [8] Rómulo buscó el consentimiento del pueblo para convertirse en su rey. Con la ayuda de Numitor, se dirigió a ellos y recibió su aprobación. Romulus aceptó la corona después de sacrificar y rezar a Júpiter , y después de recibir presagios favorables. [9]

Rómulo dividió a la población en tres tribus , conocidas como Ramnes , Titienses y Luceres , [iv] por motivos fiscales y militares. Cada tribu estaba presidida por un funcionario conocido como tribuno , y estaba dividida en diez curia o barrios, cada uno presidido por un funcionario conocido como curio . Romulus también asignó una porción de tierra a cada barrio, en beneficio de la gente. [10] [11] No se sabe nada de la forma en que se gravaban las tribus y las curiae, pero para el impuesto militar, cada curia era responsable de proporcionar cien soldados de infantería, una unidad conocida como centuria, [v] y diez caballería. Cada tribu romuleana proporcionó así alrededor de mil infantes y un siglo de caballería; los trescientos jinetes se conocieron como Celeres , "el veloz", y formaron la guardia real. [12] [13]

Romulus eligió a cien hombres de las principales familias y estableció el senado romano . A estos hombres los llamó patres , los padres de la ciudad; sus descendientes llegaron a ser conocidos como " patricios ", formando una de las dos clases sociales más importantes de Roma. La otra clase, conocida como la " plebe " o "plebeyos", estaba formada por los sirvientes, libertos, fugitivos que buscaban asilo en Roma, los capturados en la guerra y otros a quienes se les concedió la ciudadanía romana con el tiempo. [14] [15]

Para fomentar el crecimiento de la ciudad, Romulus prohibió el infanticidio y estableció un asilo para fugitivos en la Colina Capitolina . Aquí, tanto los hombres libres como los esclavos podían reclamar protección y buscar la ciudadanía romana. [16] [17]

Violación de las sabinas [ editar ]

La nueva ciudad estaba llena de colonos, la mayoría de los cuales eran hombres jóvenes y solteros. Si bien los fugitivos que buscaban asilo ayudaron al crecimiento de la población, los hombres solteros superaban en gran medida a las mujeres. Sin matrimonios mixtos entre Roma y las comunidades vecinas, la nueva ciudad eventualmente fracasaría. Rómulo envió enviados a las ciudades vecinas, pidiéndoles que permitieran los matrimonios mixtos con ciudadanos romanos, pero sus propuestas fueron rechazadas. Romulus formuló un plan para adquirir mujeres de otros asentamientos. Anunció un festival y juegos trascendentales e invitó a la gente de las ciudades vecinas a asistir. Muchos lo hicieron, en particular los sabinos , que llegaron en masa. A una señal preestablecida, los romanos comenzaron a arrebatar y llevarse a las mujeres casaderas entre sus invitados.[14]

Las ciudades agraviadas se prepararon para la guerra con Roma y podrían haber derrotado a Romulus si hubieran estado completamente unidas. Pero impacientes con los preparativos de los sabinos, las ciudades latinas de Caenina , Crustumerium y Antemnae tomaron medidas sin sus aliados. Caenina fue la primera en atacar; su ejército fue rápidamente puesto en fuga y la ciudad tomada. Después de derrotar y matar personalmente al príncipe de Caenina en combate singular, Romulus lo despojó de su armadura, convirtiéndose en el primero en reclamar el spolia opima y juró un templo a Júpiter Feretrius . Antemnae y Crustumerium fueron conquistados a su vez. A algunos de sus habitantes, principalmente las familias de las mujeres secuestradas, se les permitió establecerse en Roma. [18]

Tras la derrota de las ciudades latinas, los sabinos, bajo el liderazgo de Titus Tatius , reunieron sus fuerzas y avanzaron sobre Roma. Obtuvieron el control de la ciudadela sobornando a Tarpeia , la hija del comandante romano encargado de su defensa. Sin la ventaja de la ciudadela, los romanos se vieron obligados a enfrentarse a los sabinos en el campo de batalla. Los sabinos avanzaron desde la ciudadela y se produjo una feroz lucha. Se dice que el cercano Lacus Curtius lleva el nombre de Mettius Curtius, un guerrero sabino que hundió su caballo en el lodo para bloquear a sus perseguidores romanos mientras se retiraba. En un momento crítico de la lucha, los romanos empezaron a vacilar ante el avance de los sabinos. Romulus juró un templo a Júpiter Stator ,[vi] para evitar que se rompa la línea. El derramamiento de sangre finalmente terminó cuando las sabinas se interpusieron entre los dos ejércitos, suplicando por un lado a sus padres y hermanos, y por el otro a sus maridos, que dejaran las armas y llegaran a un acuerdo. Los líderes de cada lado se reunieron e hicieron las paces. Formaron una comunidad, gobernada conjuntamente por Romulus y Tatius. [19]

Eventos posteriores [ editar ]

Los dos reyes presidieron una ciudad en crecimiento durante varios años, antes de que Tatius fuera asesinado en un motín en Lavinium , donde había ido a hacer un sacrificio. Poco antes, un grupo de enviados de Laurentum se había quejado del trato recibido por los parientes de Tatius, y él había decidido el asunto contra los embajadores. Romulus se resistió a los llamados para vengar la muerte del rey sabino, reafirmando en cambio la alianza romana con Lavinium, y quizás impidiendo que su ciudad se fragmentara por líneas étnicas. [20]

En los años posteriores a la muerte de Tatius, se dice que Rómulo conquistó la ciudad de Fidenas , que, alarmada por el poder creciente de Roma, había comenzado a asaltar el territorio romano. Los romanos atrajeron a los Fidenates a una emboscada y derrotaron a su ejército; mientras se retiraban a su ciudad, los romanos los siguieron antes de que pudieran cerrarse las puertas y capturaron la ciudad. La ciudad etrusca de Veyes , a nueve millas por el Tíber desde Roma, también asaltó el territorio romano, presagiando el papel de esa ciudad como el principal rival del poder romano durante los siguientes tres siglos. Romulus derrotó al ejército de Veyes, pero encontró que la ciudad estaba demasiado bien defendida para sitiarla y, en cambio, devastó el campo. [21]

Muerte y sucesión [ editar ]

Después de un reinado de treinta y siete años, se dice que Romulus desapareció en un torbellino durante una tormenta repentina y violenta, mientras pasaba revista a sus tropas en el Campus Martius . Livy dice que Romulus fue asesinado por los senadores, destrozado por celos, o fue elevado al cielo por Marte, dios de la guerra. Livy cree en la última teoría sobre la muerte del rey legendario, ya que permite a los romanos creer que los dioses están de su lado, una razón para que continúen la expansión bajo el nombre de Romulus. [22]

Romulus adquirió seguidores de culto, que luego se asimilaron con el culto de Quirinus , quizás originalmente el dios indígena de la población sabina. Como los sabinos no habían tenido rey propio desde la muerte de Tito Tatio, el próximo rey, Numa Pompilio , fue elegido entre los sabinos. [23] Romulus fue enterrado bajo los escalones de la Curia Julia , o Senado House, en el Foro Romano . [24]

Fuentes primarias [ editar ]

Quinto Fabio Pictor sea invocada como fuente para Livy , Dionisio , y Plutarco , mientras que otras fuentes importantes incluyen Ovid 's Fasti , y Virgilio ' s Eneida . Los historiadores griegos habían afirmado tradicionalmente que Roma fue fundada por griegos. Esta cuenta se puede fechar a la logógrafo Helánico de Lesbos de siglo 5 antes de Cristo, que se llamaba Eneas como su fundador. Para los historiadores romanos, sin embargo, Rómulo es el fundador de Roma y el primer "romano". Conectan a Romulus con Eneas por sangre y mencionan un asentamiento anterior en Palatine Hill , a veces atribuyéndolo a Evander.y sus colonos griegos. Para los romanos, Roma era las instituciones y tradiciones que atribuyen a su legendario fundador. [25]

Beca moderna [ editar ]

La leyenda en su conjunto resume las ideas de Roma sobre sí misma, sus orígenes y valores morales. Para la erudición moderna, sigue siendo uno de los mitos fundamentales más complejos y problemáticos. Los historiadores antiguos no tenían ninguna duda de que Romulus dio su nombre a la ciudad. La mayoría de los historiadores modernos creen que su nombre es una formación posterior del nombre de la ciudad. Los historiadores romanos fecharon la fundación de la ciudad entre 758 y 728 a. C., y Plutarco informa que el amigo de Varro , Tarutio, calculó que el 771 a. C. fue el año de nacimiento de Rómulo y su gemelo. [26] Una tradición que le dio a Rómulo un antepasado lejano en el príncipe troyano semidivino Eneas.se embelleció aún más y Rómulo se convirtió en el antepasado directo de la primera dinastía imperial de Roma . No está claro si la historia de Rómulo o la de los gemelos son elementos originales del mito fundacional, o si se agregaron ambos o alguno de ellos.

Romulus-Quirinus [ editar ]

Denario romano con Rómulo como Quirino

Ennius (fl. 180s BC) se refiere a Rómulo como una divinidad por derecho propio, sin referencia a Quirino . Los mitógrafos romanos identificaron a este último como una deidad de guerra originalmente sabina y, por lo tanto, para ser identificado con el Marte romano . Lucilius enumera a Quirinus y Romulus como deidades separadas, y Varro les otorga templos diferentes. Las imágenes de Quirinus lo mostraban como un guerrero barbudo que empuñaba una lanza como un dios de la guerra, la encarnación de la fuerza romana y una semejanza divinizada de la ciudad de Roma. Tenía un Flamen Maior llamado Flamen Quirinalis , que supervisaba su adoración y rituales en la ordenación de la religión romana atribuida al sucesor real de Rómulo, Numa Pompilius.. Sin embargo, no hay evidencia de la combinación de Rómulo-Quirino antes del siglo I a.C. [27] [28]

Ovidio en Metamorfosis XIV ( líneas 805-828 ) da una descripción de la deificación de Rómulo y su esposa Hersilia , a quienes se les da los nuevos nombres de Quirino y Hora respectivamente. Marte, el padre de Romulus, recibe permiso de Júpiter para llevar a su hijo al Olimpo para vivir con los olímpicos . [29]

Una teoría de esta tradición se refiere al surgimiento de dos figuras míticas de una sola leyenda anterior. Rómulo es un héroe fundador, Quirino puede haber sido un dios de la cosecha, y Fornacalia era un festival que celebraba una cosecha básica ( deletreada ). A través de las fechas tradicionales de los cuentos y las fiestas, cada uno de ellos se asocia entre sí. Una leyenda del asesinato de tal héroe fundador, el enterramiento del cuerpo del héroe en los campos (que se encuentra en algunos relatos) y un festival asociado con ese héroe, un dios de la cosecha y un alimento básico es un patrón reconocido por antropólogos . Llamado " demaarquetipo ", este patrón sugiere que en una tradición anterior, el dios y el héroe eran de hecho la misma figura y luego evolucionaron en dos. [30]

Historicidad [ editar ]

Las posibles bases históricas para la amplia narrativa mitológica siguen sin estar claras y discutidas. [vii]

La erudición moderna se acerca a las diversas historias conocidas del mito como elaboraciones acumulativas e interpretaciones posteriores del mito fundacional romano . Los historiadores romanos presentaron versiones y colaciones particulares como autorizadas, una historia oficial recortada de contradicciones y variantes desordenadas para justificar los desarrollos, genealogías y acciones contemporáneas en relación con la moral romana . Otras narrativas parecen representar la tradición popular o folclórica; algunos de ellos siguen siendo inescrutables en su propósito y significado. TP Wiseman resume todo el tema como la mitografía de una base inusualmente problemática y una historia temprana. [31] [32]

Los elementos desagradables de muchos de los mitos relacionados con Romulus han llevado a algunos estudiosos a describirlos como "vergonzosos" o "de mala reputación". [33] : 60-2 En la antigüedad, tales historias se convirtieron en parte de la propaganda anti-romana y anti-pagana. Más recientemente, el historiador Hermann Strasburger postuló que estos nunca fueron parte de la auténtica tradición romana, sino que fueron inventados y popularizados por los enemigos de Roma, probablemente en Magna Graecia , durante la última parte del siglo IV a. C. [33] : 60-2 Esta hipótesis es rechazada por otros estudiosos, como Tim Cornell (1995), [33]quien señala que en este período, la historia de Rómulo y Remo ya había asumido su forma estándar y fue ampliamente aceptada en Roma. Otros elementos de los mitos de Rómulo se asemejan claramente a elementos comunes de los cuentos y leyendas populares y, por lo tanto, son una fuerte evidencia de que las historias eran antiguas e indígenas. [33] : 60-2 Del mismo modo, Momigliano encuentra el argumento de Strasburger bien desarrollado, pero completamente inverosímil; si los mitos de Romulus fueron un ejercicio de burla, fueron una señal de fracaso. [32]

El 17 de febrero de 2020, la Agenzia Nazionale Stampa Associata informó que se había descubierto un hipogeo que contenía un sarcófago de toba cerca del Lapis Niger en el foro romano. La tumba data del siglo VI a. C. y se encontró junto con los restos aparentes de un altar dedicado a Rómulo, colocado en el lugar donde se pensaba que Rómulo estaba enterrado. [34] [35]

Representaciones en el arte [ editar ]

Los episodios que componen la leyenda, más significativamente el de la violación de las sabinas , el cuento de Tarpeia y la muerte de Tatius han sido una parte significativa de la erudición romana antigua y el tema frecuente del arte, la literatura y la filosofía desde la antigüedad. veces.

Palazzo Magnani [ editar ]

A finales del siglo XVI, la rica familia Magnani de Bolonia encargó una serie de obras de arte basadas en el mito de la fundación romana. Los artistas que contribuyeron con obras incluyeron una escultura de Hércules con los bebés gemelos de Gabriele Fiorini, con el rostro del propio patrón. Las obras más importantes fueron una elaborada serie de frescos conocidos colectivamente como Historias de la fundación de Roma por los hermanos Carracci: Ludovico , Annibale y Agostino .

La violación de las sabinas [ editar ]

Tarpeia [ editar ]

Hersilia [ editar ]

Muerte de Tatius [ editar ]

El tema del Prix ​​de Rome de 1788 fue la muerte de Tatius ( La mort de Tatius ). Garnier ganó el concurso.

Muerte de Romulus [ editar ]

Ver también [ editar ]

  • Evander de Pallene
  • Hersilia
  • Lista de personas desaparecidas
  • Proculus Julius

Notas [ editar ]

  1. Dionisio describe una emboscada al hijo de Numitor, que estaba cazando; Livy indica que hubo varios hijos, pero no da detalles de su asesinato. Dionisio también da un nombre alternativo, Ilia , para Rhea Silvia.
  2. Dionisio sugiere que la Parilia puede haber sido anterior a la fundación de la ciudad y haber sido elegida por Rómulo porque era una ocasión propicia.
  3. La fundación de Roma recayó en la Parilia, según el calendario romano más antiguo que se conserva(Rodríguez Mayorga 2010, p. 97).
  4. Estos nombres probablemente no datan de la época de Rómulo; los eruditos modernos han inferido que originalmente eran tribus étnicas que representaban a diferentes elementos de la población romana primitiva, con los Ramnes representando a los latinos, los titienses a los sabinos y los luceres a los etruscos. Los luceres pueden haber sido una adición posterior a las tribus romuleanas originales, pero como el Tíber formaba el límite tradicional entre el Lacio y Etruria, no es improbable que hubiera colonos etruscos desde el período más antiguo.
  5. Como sugiere el nombre, una unidad de cien hombres, aunque en épocas posteriores, un siglo era por lo general más pequeña, compuesta por unos sesenta hombres.
  6. ^ Júpiter el Firme.
  7. El arqueólogo Andrea Carandini es uno de los pocos eruditos modernos que aceptan a Rómulo y Remo como figuras históricas, basándose en el descubrimiento en 1988 de un antiguo muro en la ladera norte del Monte Palatino en Roma. Carandini fecha la estructura a mediados del siglo VIII a. C. y la nombra Murus Romuli .
    Ver: Carandini (1997), La nascita di Roma. Dèi, lari, eroi e uomini all'alba di una civiltà (Torino: Einaudi); Carandini (2006), Remo e Romolo. Dai rioni dei Quiriti alla città dei Romani (775/750 - 700/675 a. C. circa) (Torino: Einaudi); y Carandini (2011). Roma: día uno. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-13922-7 .

Citas [ editar ]

  1. ^ a b Livio , Historia de Roma i. 3.
  2. Dionisio de Halicarnaso , Antigüedades romanas i. 76.
  3. ^ Dionisio, yo. 77–79.
  4. ^ a b Livy, yo. 3-6.
  5. ^ Dionisio, yo. 79–83.
  6. ^ Dionisio, yo. 85–87.
  7. ^ Livy, yo. 7.
  8. ^ Dionisio, yo. 88.
  9. Dionisio, ii. 3-6.
  10. Dionisio, ii. 7.
  11. ^ Varro Reatinus , Sobre la lengua latina v. 81, 89.
  12. ^ Livy, yo. 13, 15.
  13. Dionisio, ii. 13.
  14. ^ a b Livy, yo. 9.
  15. Dionisio, ii. 8, 12, 13.
  16. ^ Livy, yo. 8.
  17. Dionisio, ii. 15.
  18. ^ Livy, yo. 10.
  19. ^ Livy, yo. 11-13.
  20. ^ Livy, yo. 13.
  21. ^ Livy, yo. 14-15.
  22. ^ Livy, yo. dieciséis.
  23. ^ Livy, yo. 17, 18.
  24. ^ Metcalfe, Tom (21 de febrero de 2020). "Tumba del mítico fundador de Roma, Romulus desenterrada" . Ciencia viva . Consultado el 22 de febrero de 2020 .
  25. ^ Rodríguez Mayorgas (2010), págs. 92-94
  26. ^ Plutarco. Vida de Romulus . 12.5.
  27. Evans, 103 y nota al pie 66: cita de Ennius en Cicero , 1.41.64.
  28. ^ Fishwick, Duncan (1993), El culto imperial en el oeste latino (2ª ed.), Leiden: Brill, p. 53, ISBN 978-90-04-07179-7.
  29. Cook, John Granger (2018). Tumba vacía, resurrección, apoteosis . pag. 263. doi : 10.1628 / 978-3-16-156584-7 . ISBN 9783161565847.
  30. ^ Brelich, Angelo. 1960. Quirinus: una divinita 'romana alla luce della comparazione storica "Studi e Materiali di Storia delle religioni".
  31. ^ Wiseman, TP (1995), Remus, Un mito romano , Cambridge: Cambridge University Press.
  32. ^ a b Momigliano, Arnoldo (2007), "Un informe provisional sobre los orígenes de Roma", Terzo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico , 1 , Roma, IT: Edizioni di storia e letteratura, págs. 545–98 , ISBN 9788884983633. - Una revisión cronológica crítica de la historiografía relacionada con los orígenes de Roma.
  33. a b c d Cornell, Tim (1995), Los comienzos de Roma: Italia y Roma desde la Edad del Bronce hasta las Guerras Púnicas (c. 1000–264 aC) . Londres: Routledge, ISBN 978-1-136-75495-1 . 
  34. ^ Sala de redacción (2020), " Hipogeo con sarcófago encontrado en Foro ". ANSA . 17 de febrero.
  35. ^ Associated Press (2020), " Sarcófago dedicado a Rómulo descubierto en el foro romano ". Phys.org . 18 de febrero.

Bibliografía [ editar ]

  • Cornell, T. (1995), Los comienzos de Roma: Italia y Roma desde la Edad del Bronce hasta las Guerras Púnicas (c. 1000-264 a. C.) , Routledge, ISBN 978-1-136-75495-1
  • Rodríguez Mayorgas, Ana (2010), "Romulus, Aeneas and the Cultural Memory of the Roman Republic" (PDF) , Athenaeum , 98 (1): 89–109 , consultado el 14 de diciembre de 2016
  • Tennant, PMW (1988). "La Lupercalia y la leyenda de Rómulo y Remo" (PDF) . Acta Classica . XXXI : 81–93. ISSN  0065-1141 . Consultado el 19 de noviembre de 2016 .
  • Wiseman, TP (1983). "La esposa y los hijos de Romulus". The Classical Quarterly . Prensa de la Universidad de Cambridge. XXXI (ii): 445–452. doi : 10.1017 / S0009838800034704 . JSTOR  638787 .
  • Cook, John Granger (2018), Tumba vacía, Apoteosis, Resurrección , p. 263.

Fuentes antiguas [ editar ]

  • Dionisio de Halicarnaso , Antigüedades romanas i y ii.
  • Livio , Historia de Roma i – v.

Lectura adicional [ editar ]

  • Carandini, Andrea (2011). Roma: día uno. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13922-7 . 
  • Forsythe, Gary (2005). Una historia crítica de la Roma temprana: desde la prehistoria hasta la Primera Guerra Púnica. Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-22651-7 . 
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