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Política

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La política (del griego : Πολιτικά , politiká , 'asuntos de las ciudades') es el conjunto de actividades que se asocian con la toma de decisiones en grupo u otras formas de relaciones de poder entre individuos, como la distribución de recursos o estatus . La rama de las ciencias sociales que estudia la política se conoce como ciencia política .

Puede usarse positivamente en el contexto de una "solución política" que sea comprometedora y no violenta, [1] o descriptivamente como "el arte o la ciencia del gobierno", pero a menudo también tiene una connotación negativa. [2] Por ejemplo, el abolicionista Wendell Phillips declaró que "no jugamos a la política; la lucha contra la esclavitud no es una broma para nosotros". [3] El concepto se ha definido de diversas maneras, y los diferentes enfoques tienen puntos de vista fundamentalmente diferentes sobre si debe usarse de manera extensiva o limitada, empírica o normativa, y sobre si el conflicto o la cooperación son más esenciales para él.

En la política se implementan una variedad de métodos, que incluyen la promoción de las propias opiniones políticas entre la gente, la negociación con otros sujetos políticos, la elaboración de leyes y el ejercicio de la fuerza , incluida la guerra contra los adversarios. [4] [5] [6] [7] [8] La política se ejerce en una amplia gama de niveles sociales, desde clanes y tribus de sociedades tradicionales, pasando por gobiernos locales , empresas e instituciones modernas hasta estados soberanos , pasando por el ámbito internacional. nivel . En los estados nacionales modernos, la gente a menudo forma partidos políticos para representar sus ideas. Los miembros de un partido a menudo acuerdan adoptar la misma posición en muchos temas y aceptan apoyar los mismos cambios en la ley y los mismos líderes. Una elección suele ser una competencia entre diferentes partidos.

Un sistema político es un marco que define métodos políticos aceptables dentro de una sociedad. La historia del pensamiento político se remonta a la antigüedad temprana, con obras seminales tales como Platón 's República , Aristóteles ' s Política , Chanakya 's Arthashastra y Chanakya Niti (siglo 3 aC), así como las obras de Confucio . [9]

Etimología [ editar ]

La política inglesa tiene sus raíces en el nombre de la obra clásica de Aristóteles , Politiká , que introdujo el término griego politiká ( Πολιτικά , 'asuntos de las ciudades') . A mediados del siglo XV, la composición de Aristóteles se traduciría en inglés moderno temprano como Polettiques [ sic ], [a] [10] que se convertiría en Política en inglés moderno .

La política singular se atestiguó por primera vez en inglés en 1430, procedente del francés medio politique, que a su vez toma de politicus , [11] una latinización del griego πολιτικός ( politikos ) de πολίτης ( polites , 'ciudadano') y πόλις ( polis , 'ciudad' ). [12]

Definiciones [ editar ]

  • En opinión de Harold Lasswell , la política es "quién obtiene qué, cuándo, cómo". [13]
  • Para David Easton , se trata de "la asignación autorizada de valores para una sociedad". [14]
  • Para Vladimir Lenin , "la política es la expresión más concentrada de la economía". [15]
  • Bernard Crick argumentó que "la política es una forma distintiva de gobierno por la cual las personas actúan juntas a través de procedimientos institucionalizados para resolver diferencias, conciliar intereses y valores diversos y hacer políticas públicas en la búsqueda de propósitos comunes". [dieciséis]
  • Según Adrian Leftwich :

La política comprende todas las actividades de cooperación, negociación y conflicto dentro y entre sociedades, mediante las cuales la gente organiza el uso, la producción o la distribución de los recursos humanos, naturales y de otro tipo en el curso de la producción y reproducción de su vida biológica y social. . [17]

Enfoques [ editar ]

Hay varias formas en que se ha conceptualizado el enfoque de la política.

Extenso y limitado [ editar ]

Adrian Leftwich ha diferenciado puntos de vista de la política basándose en cuán extensa o limitada es su percepción de lo que se considera "político". [18] La visión amplia ve la política como presente en la esfera de las relaciones sociales humanas, mientras que la visión limitada la restringe a ciertos contextos. Por ejemplo, de una manera más restrictiva, la política puede verse principalmente como una cuestión de gobernanza , [19] mientras que una perspectiva feminista podría argumentar que los sitios que tradicionalmente han sido vistos como apolíticos, de hecho también deberían ser vistos como políticos. [20] Esta última posición se resume en el lema lo personal es político., que cuestiona la distinción entre asuntos públicos y privados. En cambio, la política puede definirse por el uso del poder, como ha sostenido Robert A. Dahl . [21]

Moralismo y realismo [ editar ]

Algunas perspectivas de la política la ven empíricamente como un ejercicio de poder, mientras que otras la ven como una función social con una base normativa . [22] Esta distinción se ha llamado la diferencia entre política moralismo y la política realismo . [23] Para los moralistas, la política está íntimamente ligada a la ética y se encuentra en su extremo en el pensamiento utópico . [23] Por ejemplo, según Hannah Arendt , la opinión de Aristóteles era que "ser político ... significaba que todo se decidía con palabras y persuasión y no con violencia"; [24]mientras que, según Bernard Crick, "la política es la forma en que se gobiernan las sociedades libres. La política es política y otras formas de gobierno son otra cosa". [25] En contraste, para los realistas, representados por aquellos como Niccolò Machiavelli , Thomas Hobbes y Harold Lasswell , la política se basa en el uso del poder, independientemente de los fines que se persigan. [26] [23]

Conflicto y cooperación [ editar ]

El agonismo sostiene que la política se reduce esencialmente al conflicto entre intereses en conflicto. El politólogo Elmer Schattschneider argumentó que "en la raíz de toda política está el lenguaje universal del conflicto", [27] mientras que para Carl Schmitt la esencia de la política es la distinción entre 'amigo' y enemigo '. [28] Esto contrasta directamente con las opiniones más cooperativas de la política de Aristóteles y Crick. Sin embargo, el politólogo irlandés Michael Laver ofrece una visión más mixta entre estos extremos, quien señaló que:

La política se trata de la combinación característica de conflicto y cooperación que se puede encontrar tan a menudo en las interacciones humanas. El conflicto puro es la guerra. La cooperación pura es amor verdadero. La política es una mezcla de ambos. [29]

Historia [ editar ]

La historia de la política abarca la historia de la humanidad y no se limita a las instituciones modernas de gobierno .

Prehistórico [ editar ]

Frans de Waal argumentó que los chimpancés ya se involucran en política a través de "manipulación social para asegurar y mantener posiciones influyentes". [30] Las primeras formas humanas de organización social —bandas y tribus— carecían de estructuras políticas centralizadas. [31] A veces se las denomina sociedades sin estado .

Estados tempranos [ editar ]

En la historia antigua, las civilizaciones no tenían fronteras definidas como las tienen los estados hoy en día, y sus fronteras podrían describirse con mayor precisión como fronteras . La dinastía temprana Sumer y la dinastía temprana Egipto fueron las primeras civilizaciones en definir sus fronteras . Además, hasta el siglo XII, muchas personas vivían en sociedades no estatales. Estos van desde bandas y tribus relativamente igualitarias hasta jefaturas complejas y altamente estratificadas .

Formación del estado [ editar ]

Hay varias teorías e hipótesis diferentes con respecto a la formación del estado temprano que buscan generalizaciones para explicar por qué el estado se desarrolló en algunos lugares pero no en otros. Otros estudiosos creen que las generalizaciones no son útiles y que cada caso de formación estatal temprana debe tratarse por sí solo. [32]

Las teorías voluntarias sostienen que diversos grupos de personas se unieron para formar estados como resultado de algún interés racional compartido. [33] Las teorías se centran en gran medida en el desarrollo de la agricultura y la población y la presión organizativa que siguió y resultó en la formación del estado. Una de las teorías más destacadas de la formación del estado primario y temprano es la hipótesis hidráulica , que sostiene que el estado fue el resultado de la necesidad de construir y mantener proyectos de riego a gran escala. [34]

Las teorías del conflicto sobre la formación del estado consideran el conflicto y el dominio de una población sobre otra como clave para la formación de los estados. [33] En contraste con las teorías voluntarias, estos argumentos creen que las personas no aceptan voluntariamente crear un estado para maximizar los beneficios, sino que los estados se forman debido a alguna forma de opresión de un grupo sobre otros. Algunas teorías, a su vez, sostienen que la guerra fue fundamental para la formación del Estado. [33]

Historia antigua [ editar ]

Los primeros estados de tipo fueron los de la dinastía temprana Sumer y la dinástica temprana Egipto , que surgieron del período Uruk y el Egipto predinástico respectivamente alrededor del 3000 a. C. [35] El Egipto dinástico temprano se basó alrededor del río Nilo en el noreste de África , los límites del reino se basaban alrededor del Nilo y se extendían hasta áreas donde existían oasis . [36] La dinastía temprana Sumer estaba ubicada en el sur de Mesopotamia y sus fronteras se extendían desde el Golfo Pérsico hasta partes del Éufrates.y ríos Tigris . [35]

Aunque las formas estatales existían antes del surgimiento del antiguo imperio griego, los griegos fueron las primeras personas que se sabe que formularon explícitamente una filosofía política del estado y analizaron racionalmente las instituciones políticas. Antes de esto, los estados se describían y justificaban en términos de mitos religiosos. [37]

Varias innovaciones políticas importantes de la antigüedad clásica vinieron de las ciudades-estado griegas ( polis ) y la República Romana . Las ciudades-estado griegas antes del siglo IV otorgaron derechos de ciudadanía a su población libre; en Atenas, estos derechos se combinaron con una forma de gobierno directamente democrática que iba a tener una larga vida futura en el pensamiento y la historia políticos. [ cita requerida ]

Estados modernos [ editar ]

Alcance de las mujeres votantes (1935)

La Paz de Westfalia (1648) es considerada por los politólogos como el comienzo del sistema internacional moderno, [38] [39] [40] en el que los poderes externos deben evitar interferir en los asuntos internos de otro país. [41] El principio de no injerencia en los asuntos internos de otros países fue establecido a mediados del siglo XVIII por el jurista suizo Emer de Vattel . [42]Los estados se convirtieron en los principales agentes institucionales en un sistema de relaciones interestatales. Se dice que la Paz de Westfalia puso fin a los intentos de imponer una autoridad supranacional a los estados europeos. La doctrina "westfaliana" de los estados como agentes independientes se vio reforzada por el surgimiento del pensamiento del nacionalismo en el siglo XIX , según el cual se suponía que los estados legítimos correspondían a naciones, grupos de personas unidos por el idioma y la cultura. [43]

En Europa , durante el siglo XVIII, los estados no nacionales clásicos fueron los imperios multinacionales : el Imperio Austriaco , el Reino de Francia , el Reino de Hungría , [44] el Imperio Ruso , el Imperio Español , el Imperio Otomano y el Imperio Británico. . Estos imperios también existían en Asia, África y América; en el mundo musulmán , inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 632, se establecieron los califatos , que se convirtieron en imperios transnacionales multiétnicos. [45]El imperio multinacional era una monarquía absoluta gobernada por un rey, emperador o sultán . La población pertenecía a muchos grupos étnicos y hablaban muchos idiomas. El imperio estaba dominado por un grupo étnico y su idioma era generalmente el idioma de la administración pública. La dinastía gobernante solía pertenecer a ese grupo, aunque no siempre. Algunos de los estados europeos más pequeños no eran tan étnicamente diversos, pero también eran estados dinásticos , gobernados por una casa real . Algunos de los estados más pequeños sobrevivieron, como los principados independientes de Liechtenstein , Andorra , Mónaco y la república deSan Marino .

La mayoría de las teorías ven al estado nacional como un fenómeno europeo del siglo XIX, facilitado por desarrollos como la educación ordenada por el estado, la alfabetización masiva y los medios de comunicación . Sin embargo, los historiadores [ ¿quién? ] también se observa el temprano surgimiento de un estado y una identidad relativamente unificados en Portugal y la República Holandesa . [46] Académicos como Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault y Jeremy BlackHan propuesto la hipótesis de que el Estado-nación no surgió de un ingenio político o de una fuente desconocida e indeterminada, ni fue un accidente de la historia o una invención política. [47] [33] [48] Más bien, el estado nación es un subproducto inadvertido de los descubrimientos intelectuales del siglo XV en economía política , capitalismo , mercantilismo , geografía política y geografía [49] [50] combinados con cartografía [51] [52] y avances en tecnologías de elaboración de mapas . [53]

Algunos estados nacionales, como Alemania e Italia , surgieron, al menos en parte, como resultado de campañas políticas de los nacionalistas durante el siglo XIX. En ambos casos, el territorio estaba previamente dividido entre otros estados, algunos de ellos muy pequeños. Las ideas liberales del libre comercio jugaron un papel en la unificación alemana, que fue precedida por una unión aduanera , la Zollverein . La autodeterminación nacional era un aspecto clave del presidente de Estados Unidos Woodrow Wilson 's catorce puntos , lo que lleva a la disolución del Imperio Austrohúngaro y el Imperio Otomano después de laPrimera Guerra Mundial , mientras que el Imperio Ruso se convirtió en la Unión Soviética después de la Guerra Civil Rusa . La descolonización condujo a la creación de nuevos estados nacionales en lugar de imperios multinacionales en el Tercer Mundo .

Globalización [ editar ]

La globalización política comenzó en el siglo XX a través de organizaciones intergubernamentales y uniones supranacionales . La Sociedad de Naciones se fundó después de la Primera Guerra Mundial , y después de la Segunda Guerra Mundial fue reemplazada por las Naciones Unidas . A través de él se han firmado varios tratados internacionales . La integración regional ha sido perseguida por la Unión Africana , la ASEAN , la Unión Europea y el Mercosur . Las instituciones políticas internacionales a nivel internacional incluyen la Corte Penal Internacional , laFondo Monetario Internacional y Organización Mundial del Comercio .

Ciencias políticas [ editar ]

Platón (izquierda) y Aristóteles (derecha), de un detalle de La escuela de Atenas , un fresco de Rafael . La República de Platón y la Política de Aristóteles aseguraron a los dos filósofos griegos como dos de los filósofos políticos más influyentes.

El estudio de la política se llama ciencia política o politología . Se compone de numerosos subcampos, incluyendo la política comparada , economía política , las relaciones internacionales , la filosofía política , la administración pública , la política pública , género y política y metodología política . Además, la ciencia política está relacionada y se basa en los campos de la economía , el derecho , la sociología , la historia , la filosofía , la geografía ,psicología / psiquiatría , antropología y neurociencias .

La política comparada es la ciencia de comparación y enseñanza de diferentes tipos de constituciones , actores políticos, legislatura y campos asociados, todos ellos desde una perspectiva intraestatal. Las relaciones internacionales tratan de la interacción entre estados-nación, así como organizaciones intergubernamentales y transnacionales. La filosofía política se preocupa más por las contribuciones de varios pensadores y filósofos clásicos y contemporáneos.

La ciencia política es metodológicamente diversa y se apropia de muchos métodos que se originan en la psicología , la investigación social y la neurociencia cognitiva . Los enfoques incluyen el positivismo , el interpretivismo , la teoría de la elección racional , el conductismo , el estructuralismo , el postestructuralismo , el realismo , el institucionalismo y el pluralismo . La ciencia política, como una de las ciencias sociales, utiliza métodos y técnicas que se relacionan con los tipos de investigaciones buscadas: fuentes primarias como documentos históricos y registros oficiales, fuentes secundarias como artículos de revistas académicas, investigación de encuestas , análisis estadístico , estudios de casos , investigación experimental y construcción de modelos.

Sistema político [ editar ]

Visión sistémica de la política.

El sistema político define el proceso para tomar decisiones gubernamentales oficiales . Por lo general se compara con el sistema legal , sistema económico , sistema cultural , y otros sistemas sociales . Según David Easton , "un sistema político puede designarse como las interacciones a través de las cuales los valores se asignan con autoridad a una sociedad". [54] Cada sistema político está incrustado en una sociedad con su propia cultura política y, a su vez, dan forma a sus sociedades a través de las políticas públicas . Las interacciones entre diferentes sistemas políticos son la base de la política global .

Formas de gobierno [ editar ]

Las legislaturas son una institución política importante. En la foto aparece el Parlamento de Finlandia .

Las formas de gobierno pueden clasificarse de varias formas. En términos de la estructura del poder , hay monarquías (incluidas las monarquías constitucionales ) y repúblicas (generalmente presidenciales , semipresidenciales o parlamentarias ).

La separación de poderes describe el grado de integración horizontal entre los poderes legislativo , ejecutivo , judicial y otras instituciones independientes.

Fuente de poder [ editar ]

La fuente del poder determina la diferencia entre democracias , oligarquías y autocracias .

En una democracia, la legitimidad política se basa en la soberanía popular . Las formas de democracia incluyen democracia representativa , democracia directa y demarquía . Estos están separados por la forma en que se toman las decisiones, ya sea por representantes electos , referendos o jurados ciudadanos . Las democracias pueden ser repúblicas o monarquías constitucionales.

La oligarquía es una estructura de poder donde gobierna una minoría. Estos pueden ser en forma de anocracia , aristocracia , ergatocracia , geniocracia , gerontocracia , kakistocracia , cleptocracia , meritocracia , noocracia , particracia , plutocracia , estratocracia , tecnocracia , teocracia o timocracia .

Las autocracias son dictaduras (incluidas dictaduras militares ) o monarquías absolutas .

El camino de la integración o separación regional

Integración vertical [ editar ]

En términos del nivel de integración vertical, los sistemas políticos se pueden dividir en (de menos a más integrados) confederaciones , federaciones y estados unitarios .

Una federación (también conocida como estado federal) es una entidad política caracterizada por una unión de provincias, estados u otras regiones parcialmente autónomas bajo un gobierno federal central ( federalismo ). En una federación, el estado de autogobierno de los estados componentes, así como la división de poder entre ellos y el gobierno central, está típicamente arraigado constitucionalmente y no puede ser alterado por una decisión unilateral de ninguna de las partes, los estados o el gobierno federal. cuerpo político. Las federaciones se formaron primero en Suiza, luego en los Estados Unidos en 1776, en Canadá en 1867 y en Alemania en 1871 y en 1901, Australia . Comparado con una federación, una confederación tiene un poder menos centralizado.

Estado [ editar ]

  Estados federales
  Estados unitarios
  Sin gobierno

Todas las formas de gobierno anteriores son variaciones de la misma política básica , el estado soberano . El estado ha sido definido por Max Weber como una entidad política que tiene el monopolio de la violencia dentro de su territorio, mientras que la Convención de Montevideo sostiene que los estados deben tener un territorio definido; una población permanente; un gobierno; y capacidad para entablar relaciones internacionales.

Una sociedad sin estado es una sociedad que no está gobernada por un estado . [55] En las sociedades sin estado, hay poca concentración de autoridad ; la mayoría de los puestos de autoridad que existen tienen un poder muy limitado y, por lo general, no se mantienen de forma permanente; y los cuerpos sociales que resuelven disputas a través de reglas predefinidas tienden a ser pequeños. [56] Las sociedades apátridas son muy variables en cuanto a organización económica y prácticas culturales. [57]

Si bien las sociedades sin estado eran la norma en la prehistoria humana, hoy en día existen pocas sociedades sin estado; casi toda la población mundial reside dentro de la jurisdicción de un estado soberano . En algunas regiones, las autoridades estatales nominales pueden ser muy débiles y ejercer poco o ningún poder real . A lo largo de la historia, la mayoría de los pueblos apátridas se han integrado en las sociedades estatales que los rodean . [58]

Algunas filosofías políticas consideran que el estado es indeseable y, por lo tanto, consideran la formación de una sociedad sin estado como un objetivo a alcanzar. Un principio central del anarquismo es la defensa de una sociedad sin estados. [55] [59] El tipo de sociedad que se busca varía significativamente entre las escuelas de pensamiento anarquistas , desde el individualismo extremo hasta el colectivismo completo . [60] En el marxismo , la teoría del estado de Marx considera que en una sociedad poscapitalista el estado, una institución indeseable, sería innecesario y se marchitaría . [61]Un concepto relacionado es el de comunismo sin estado , una frase que a veces se usa para describir la sociedad poscapitalista anticipada de Marx.

Constituciones [ editar ]

Las constituciones son documentos escritos que especifican y limitan los poderes de las diferentes ramas del gobierno. Aunque una constitución es un documento escrito, también existe una constitución no escrita. La constitución no escrita está siendo redactada continuamente por el poder legislativo y judicial del gobierno; este es solo uno de esos casos en los que la naturaleza de las circunstancias determina la forma de gobierno más apropiada. [62] Inglaterra estableció la moda de las constituciones escritas durante la Guerra Civil, pero después de la Restauración las abandonó para ser retomadas más tarde por las Colonias Americanas después de su emancipación y luego Francia después de la Guerra Civil.Revolución y el resto de Europa incluidas las colonias europeas.

Las constituciones a menudo establecen la separación de poderes , dividiendo al gobierno en el ejecutivo , el legislativo y el judicial (juntos denominados trias politica), con el fin de lograr controles y equilibrios dentro del estado. Ramas independientes adicionales también pueden ser creados, incluyendo comisiones de administración pública , las comisiones electorales y las instituciones superiores de auditoría .

Cultura política [ editar ]

Mapa cultural de países de Inglehart-Weltzel .

La cultura política describe cómo la cultura impacta en la política. Cada sistema político está incrustado en una cultura política particular. [63] La definición de Lucian Pye es que "la cultura política es el conjunto de actitudes, creencias y sentimientos, que dan orden y significado a un proceso político y que proporcionan los supuestos y reglas subyacentes que gobiernan el comportamiento en el sistema político". [63]

La confianza es un factor importante en la cultura política, ya que su nivel determina la capacidad del estado para funcionar. [64] El posmaterialismo es el grado en que una cultura política se preocupa por cuestiones que no son de interés físico o material inmediato, como los derechos humanos y el ambientalismo . [63] La religión también tiene un impacto en la cultura política. [64]

Disfunción política [ editar ]

Corrupción política [ editar ]

La corrupción política es el uso de poderes para beneficio privado ilegítimo, realizado por funcionarios gubernamentales o sus contactos en la red. Las formas de corrupción política incluyen el soborno , el amiguismo , el nepotismo y el clientelismo político . Las formas de patrocinio político, a su vez, incluyen el clientelismo , la asignación , el despilfarro , los fondos para sobornos y los sistemas de despojo ; así como máquinas políticas , que es un sistema político que opera con fines corruptos.

Cuando la corrupción está arraigada en la cultura política, esto puede denominarse patrimonialismo o neopatrimonialismo . Una forma de gobierno que se basa en la corrupción se llama cleptocracia ('gobierno de los ladrones').

Conflicto político [ editar ]

El conflicto político implica el uso de la violencia política para lograr fines políticos. Como señaló Carl von Clausewitz , "la guerra es una mera continuación de la política por otros medios". [65] Más allá de la guerra interestatal, esto puede incluir la guerra civil ; guerras de liberación nacional ; o guerra asimétrica , como la guerra de guerrillas o el terrorismo . Cuando un sistema político es derrocado, el evento se llama revolución : es una revolución política si no va más allá; o una revolución social si el sistema socialtambién está radicalmente alterado. Sin embargo, también pueden ser revoluciones noviolentas .

Niveles de política [ editar ]

Macropolítica [ editar ]

La macropolítica puede describir cuestiones políticas que afectan a todo un sistema político (por ejemplo, el estado nacional ) o hacer referencia a interacciones entre sistemas políticos (por ejemplo, relaciones internacionales ). [66]

La política global (o política mundial) cubre todos los aspectos de la política que afectan a múltiples sistemas políticos, es decir, en la práctica, cualquier fenómeno político que cruce las fronteras nacionales. Esto puede incluir ciudades , estados-nación, corporaciones multinacionales , organizaciones no gubernamentales y / u organizaciones internacionales . Un elemento importante son las relaciones internacionales: las relaciones entre los Estados-nación pueden ser pacíficas cuando se llevan a cabo a través de la diplomacia , o pueden ser violentas, lo que se describe como guerra . Los Estados que pueden ejercer una fuerte influencia internacional se denominan superpotencias , mientras que los menos poderosos pueden denominarse regionales.o potencias medias . El sistema internacional de poder se llama orden mundial , que se ve afectado por el equilibrio de poder que define el grado de polaridad en el sistema. Los poderes emergentes son potencialmente desestabilizadores para él, especialmente si muestran revanchismo o irredentismo .

La política dentro de los límites de los sistemas políticos, que en el contexto contemporáneo corresponden a las fronteras nacionales , se conoce como política interna . Esto incluye la mayoría de las formas de política pública , como la política social , la política económica o la aplicación de la ley , que son ejecutadas por la burocracia estatal .

Mesopolítica [ editar ]

La mesopolítica describe la política de las estructuras intermedias dentro de un sistema político, como los partidos o movimientos políticos nacionales . [66]

Un partido político es una organización política que típicamente busca alcanzar y mantener el poder político dentro del gobierno , generalmente participando en campañas políticas , actividades de divulgación educativa o acciones de protesta . Los partidos suelen abrazar una ideología o visión expresada , reforzada por una plataforma escrita con objetivos específicos, formando una coalición entre intereses dispares. [67]

Los partidos políticos dentro de un sistema político particular forman juntos el sistema de partidos , que puede ser multipartidista , bipartidista , de partido dominante o de un solo partido , según el nivel de pluralismo . Esto se ve afectado por las características del sistema político, incluido su sistema electoral . De acuerdo con la ley de Duverger , es probable que los sistemas de “ primero después del poste” conduzcan a sistemas bipartidistas, mientras que los sistemas de representación proporcional tienen más probabilidades de crear un sistema multipartidista.

Micropolítica [ editar ]

La micropolítica describe las acciones de los actores individuales dentro del sistema político. [66] Esto se describe a menudo como participación política . [68] La participación política puede adoptar muchas formas, entre ellas:

  • Activismo
  • Boicotear
  • Desobediencia civil
  • Demostración
  • Petición
  • Piquetes
  • Huelga
  • Resistencia fiscal
  • Votar (o su contrario, abstencionismo )

Valores políticos [ editar ]

Democracia [ editar ]

La democracia es un sistema de procesamiento de conflictos en el que los resultados dependen de lo que hacen los participantes, pero ninguna fuerza controla lo que ocurre y sus resultados. La incertidumbre de los resultados es inherente a la democracia. La democracia hace que todas las fuerzas luchen repetidamente para realizar sus intereses y delega el poder de grupos de personas a conjuntos de reglas. [69]

Entre los teóricos políticos modernos, hay tres concepciones en conflicto de la democracia: agregada , deliberativa y radical . [70]

Agregativo [ editar ]

La teoría de la democracia agregada afirma que el objetivo de los procesos democráticos es solicitar las preferencias de los ciudadanos y agregarlas para determinar qué políticas sociales debe adoptar la sociedad. Por lo tanto, los defensores de este punto de vista sostienen que la participación democrática debe centrarse principalmente en la votación , donde se implementa la política con más votos.

Existen diferentes variantes de democracia agregada. Bajo el minimalismo , la democracia es un sistema de gobierno en el que los ciudadanos han otorgado a equipos de líderes políticos el derecho a gobernar en elecciones periódicas. Según esta concepción minimalista, los ciudadanos no pueden ni deben "gobernar" porque, por ejemplo, en la mayoría de los temas, la mayoría de las veces, no tienen puntos de vista claros o sus puntos de vista no están bien fundamentados. Joseph Schumpeter articuló este punto de vista de la manera más famosa en su libro Capitalismo, socialismo y democracia . [71] Los proponentes contemporáneos del minimalismo incluyen a William H. Riker , Adam Przeworski , Richard Posner .

Según la teoría de la democracia directa , por otro lado, los ciudadanos deben votar directamente, no a través de sus representantes, las propuestas legislativas. Los defensores de la democracia directa ofrecen diversas razones para apoyar este punto de vista. La actividad política puede ser valiosa en sí misma, socializa y educa a los ciudadanos y la participación popular puede frenar a las élites poderosas. Más importante aún, los ciudadanos no se gobiernan a sí mismos a menos que decidan directamente las leyes y políticas.

Los gobiernos tenderán a producir leyes y políticas que se acerquen a las opiniones del votante medio, con la mitad a la izquierda y la otra mitad a la derecha. Este no es un resultado deseable, ya que representa la acción de elites políticas egoístas y algo irresponsables que compiten por los votos. Anthony Downs sugiere que los partidos políticos ideológicos son necesarios para actuar como intermediarios entre los individuos y los gobiernos. Downs expuso este punto de vista en su libro de 1957 An Economic Theory of Democracy . [72]

Robert A. Dahl sostiene que el principio democrático fundamental es que, cuando se trata de decisiones colectivas vinculantes, cada persona en una comunidad política tiene derecho a que sus intereses sean considerados por igual (no necesariamente que todas las personas estén igualmente satisfechas con la decisión colectiva). Utiliza el término poliarquía para referirse a sociedades en las que existe un cierto conjunto de instituciones y procedimientos que se perciben como conducentes a dicha democracia. La primera y más importante entre estas instituciones es la celebración regular de elecciones libres y abiertas.que se utilizan para seleccionar representantes que luego gestionan la totalidad o la mayor parte de la política pública de la sociedad. Sin embargo, estos procedimientos polárquicos pueden no crear una democracia plena si, por ejemplo, la pobreza impide la participación política. [73] De manera similar, Ronald Dworkin sostiene que "la democracia es un ideal sustantivo, no meramente procedimental". [74]

Deliberativo [ editar ]

La democracia deliberativa se basa en la noción de que la democracia es gobierno por deliberación . A diferencia de la democracia agregada, la democracia deliberativa sostiene que, para que una decisión democrática sea legítima, debe estar precedida por una deliberación auténtica, no meramente por la agregación de preferencias que se produce en la votación. La deliberación auténtica es la deliberación entre los tomadores de decisiones que está libre de distorsiones de poder político desigual, como el poder que un tomador de decisiones obtiene a través de la riqueza económica o el apoyo de grupos de interés. [75] [76] [77] Si los tomadores de decisiones no pueden llegar a un consenso después de deliberar auténticamente sobre una propuesta, entonces votan sobre la propuesta utilizando una forma de regla de mayoría.

Radical [ editar ]

La democracia radical se basa en la idea de que existen relaciones de poder jerárquicas y opresivas que existen en la sociedad. El papel de la democracia es hacer visibles y desafiar esas relaciones permitiendo diferencias, disensiones y antagonismos en los procesos de toma de decisiones.

Igualdad [ editar ]

Gráfico de brújula política de dos ejes con un eje socioeconómico horizontal y un eje sociocultural vertical y colores políticos ideológicamente representativos , un ejemplo de un modelo de espectro político utilizado con frecuencia [78] [79] [80] [81] [ 82] [83] [84] [85]
Modelo de tres ejes de ideologías políticas con versiones moderadas y radicales y los objetivos de sus políticas

La igualdad es un estado de cosas en el que todas las personas dentro de una sociedad específica o grupo aislado tienen el mismo estatus social , especialmente el estatus socioeconómico , incluida la protección de los derechos humanos y la dignidad , e igual acceso a ciertos bienes y servicios sociales . Además, también puede incluir igualdad en salud , igualdad económica y otras seguridades sociales . La igualdad social requiere la ausencia de fronteras de clases sociales o castas legalmente impuestas y la ausencia de discriminación.motivado por una parte inalienable de la identidad de una persona. Con este fin, debe haber igualdad de justicia ante la ley e igualdad de oportunidades independientemente de, por ejemplo, sexo, género, etnia, edad, orientación sexual, origen, casta o clase, ingresos o propiedad, idioma, religión, convicciones, opiniones, salud. o discapacidad.

Espectro de izquierda a derecha [ editar ]

Una forma común de entender la política es a través del espectro político de izquierda-derecha , que va desde la política de izquierda pasando por el centrismo hasta la política de derecha . Esta clasificación es relativamente reciente y data de la Revolución Francesa , cuando los miembros de la Asamblea Nacional que apoyaban a la república , la gente común y una sociedad secular se sentaban a la izquierda y los partidarios de la monarquía , el privilegio aristocrático y la Iglesia se sentaban a la derecha. . [86]

Hoy, la izquierda es generalmente progresista y busca el progreso social en la sociedad . Los elementos más extremistas de la izquierda, llamados de extrema izquierda , tienden a apoyar los medios revolucionarios para lograrlo. Esto incluye ideologías como el comunismo y el marxismo . El centro-izquierda , por su parte, aboga por enfoques más reformistas , por ejemplo, el de la socialdemocracia .

En contraste, la derecha generalmente está motivada por el conservadurismo , que busca conservar lo que considera los elementos importantes de la sociedad. La extrema derecha va más allá y, a menudo, representa un giro reaccionario contra el progreso, que busca deshacerlo. Ejemplos de tales ideologías han incluido el fascismo y el nazismo . El centro-derecha puede ser menos claro y más mixto en este sentido, con neoconservadores que apoyan la expansión de la democracia y conservadores de una sola nación más abiertos a los programas de bienestar social.

Según Norberto Bobbio , uno de los principales exponentes de esta distinción, la izquierda cree en intentar erradicar la desigualdad social, creyendo que es poco ética o antinatural, [87] mientras que la derecha considera la mayor parte de la desigualdad social como el resultado de desigualdades naturales inerradicables, y ve los intentos de imponer la igualdad social como utópicos o autoritarios. [88] Algunas ideologías, en particular la democracia cristiana , afirman combinar la política de izquierda y de derecha; según Geoffrey K. Roberts y Patricia Hogwood, "En términos de ideología, la Democracia Cristiana ha incorporado muchas de las opiniones de los liberales, conservadores y socialistas dentro de un marco más amplio de principios morales y cristianos". [89]Entre los movimientos que afirman o afirmaron anteriormente estar por encima de la división izquierda-derecha se incluyen la política económica fascista Terza Posizione en Italia y el peronismo en Argentina. [90] [91]

Libertad [ editar ]

La libertad política (también conocida como libertad política o autonomía ) es un concepto central en el pensamiento político y una de las características más importantes de las sociedades democráticas . La libertad negativa ha sido descrita como la ausencia de opresión o coerción y restricciones externas irrazonables sobre la acción, a menudo promulgadas a través de derechos civiles y políticos , mientras que la libertad positiva es la ausencia de condiciones incapacitantes para un individuo y el cumplimiento de condiciones propicias, por ejemplo, la compulsión económica, una sociedad. Este enfoque de capacidad para la libertad requiere derechos económicos, sociales y culturales. para ser realizado.

Autoritarismo y libertarismo [ editar ]

El autoritarismo y el libertarismo no están de acuerdo con la cantidad de libertad individual que posee cada persona en esa sociedad en relación con el estado. Un autor describe los sistemas políticos autoritarios como aquellos en los que "los derechos y objetivos individuales están sometidos a objetivos, expectativas y conformidades grupales", [92] mientras que los libertarios generalmente se oponen al estado y consideran al individuo como soberano. En su forma más pura, los libertarios son anarquistas , [93] que abogan por la abolición total del Estado, de los partidos políticos y de otras entidades políticas., mientras que los autoritarios más puros son, por definición, totalitarios que apoyan el control estatal sobre todos los aspectos de la sociedad. [94]

Por ejemplo, el liberalismo clásico (también conocido como liberalismo de laissez-faire ) [95] es una doctrina que enfatiza la libertad individual y el gobierno limitado . Esto incluye la importancia de la racionalidad humana, los derechos de propiedad individual , los mercados libres , los derechos naturales , la protección de las libertades civiles , la limitación constitucional del gobierno y la libertad individual de restricción, como se ejemplifica en los escritos de John Locke , Adam Smith , David Hume , David. Ricardo , Voltaire , Montesquieuy otros. Según el libertario Institute for Humane Studies , "la perspectiva libertaria o 'liberal clásica' es que el bienestar individual, la prosperidad y la armonía social se fomentan con 'tanta libertad como sea posible' y 'tan poco gobierno como sea necesario. " [96] Para el filósofo político anarquista L. Susan Brown (1993)," el liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual pero que difieren entre sí de maneras muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso radical con libertad individual mientras rechaza las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo ". [97]

Ver también [ editar ]

  • Índice de artículos jurídicos
  • Índice de artículos políticos - lista alfabética de temas políticos
  • Lista de premios de política
  • Lista de años en política
  • Esquema de la ley
  • Esquema de ciencias políticas : lista estructurada de temas políticos, ordenados por área temática
  • Listas políticas : listas de temas políticos
  • Política de los estados actuales
  • Lista de ideologías políticas

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

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  • Taylor, Steven L. (2012). Política de 30 segundos: Las 50 ideas políticas más estimulantes, cada una explicada en medio minuto . Icon Books Limited. pag. 130. ISBN 978-1-84831-427-6. Archivado desde el original el 6 de julio de 2019 . Consultado el 25 de febrero de 2018 .
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Lectura adicional [ editar ]

  • Connolly, William (1981). Apariencia y realidad en la política . Cambridge: Cambridge University Press.
  • James, Raúl ; Soguk, Nevzat (2014). Globalización y política, vol. 1: Gobernanza política y legal global . Londres: Publicaciones Sage . Consultado el 19 de febrero de 2016 .
  • Ryan, Alan (2012). Sobre política: una historia del pensamiento político desde Herodoto hasta el presente . Londres: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9364-6.