Mitologia japonesa

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La mitología japonesa es una colección de historias, cuentos populares y creencias tradicionales que surgieron en las islas del archipiélago japonés . Las tradiciones sintoístas y budistas son las piedras angulares de la mitología japonesa. [1] La historia de miles de años de contacto con los mitos de China , Corea , Ainu y Okinawa también son influencias clave en la mitología japonesa. [1] [2] [3]

Los mitos japoneses están vinculados a la topografía del archipiélago, así como a la religión popular basada en la agricultura , y el panteón sintoísta contiene innumerables kami (en japonés para " dios (s) " o " espíritus "). [1] Este artículo discutirá la cosmogonía , las deidades importantes , las interpretaciones modernas, el significado cultural y la influencia de estos mitos.

Dos fuentes importantes de los mitos japoneses, tal como se reconocen hoy en día, son el Kojiki y el Nihon Shoki . [4] [5] El Kojiki , o "Registro de asuntos antiguos", es el relato más antiguo que se conserva de los mitos, leyendas e historia de Japón. [6] Además, el Shintōshū describe los orígenes de las deidades japonesas desde una perspectiva budista . [7]

Una característica notable de la mitología japonesa es su explicación del origen de la Familia Imperial , que se ha utilizado históricamente para asignar la divinidad a la línea imperial. [4]

Tenga en cuenta que el japonés no se transcribe de manera uniforme en todas las fuentes (consulte la ortografía de los nombres propios ).

Fuentes [ editar ]

Los mitos japoneses se transmiten a través de la tradición oral , a través de fuentes literarias (incluido el arte tradicional) y a través de fuentes arqueológicas . [1] [5] Durante gran parte de la historia de Japón, las comunidades estuvieron en su mayoría aisladas, lo que permitió que las leyendas y mitos locales crecieran en torno a características únicas de la ubicación geográfica donde vivían las personas que contaban las historias. [1]

Fuentes literarias [ editar ]

El Kojiki y el Nihon Shoki, terminados en el 712 d. C. y el 720 d. C. respectivamente, tenían las dos fuentes más citadas y antiguas de la mitología y la prehistoria japonesas . [5] [1] Escritas en el siglo VIII , bajo el estado de Yamato, las dos colecciones relatan la cosmogonía y los orígenes míticos del archipiélago japonés, su gente y la familia imperial. [8] [5] Se basa en los registros de Kojiki y Nihon Shoki que la familia imperial afirma descender directamente de la diosa del sol Amaterasu y su nieto Ninigi . [8] [5] [1]

El emperador Temmu reclutó la ayuda de Hiyeda no Are, quien memorizó la historia de Japón tal como estaba registrada en dos colecciones que los historiadores creen que existieron antes de Kojiki y Nihongi . [1] Bajo el gobierno de la emperatriz Gemmio , la memoria de Hideya no Are de la historia del archipiélago japonés y sus orígenes mitológicos se registraron a pesar de la muerte del emperador Temmu antes de su finalización. [1] Como resultado del relato de Hideya no Are, el Kojiki finalmente se completó, transcrito en caracteres chinos, durante el tiempo de la Emperatriz Genshō como soberana. [1] El estado de Yamato también produjo fudoki yMan'yōshū , dos más de los textos supervivientes más antiguos que relatan los orígenes históricos y míticos del pueblo, la cultura y la familia imperial de Japón. [8]

Motoori Norinaga , un erudito japonés del período Edo , interpretó a Kojiki y sus comentarios, anotaciones y el uso de fuentes alternativas para complementar sus interpretaciones son estudiados por los eruditos de hoy debido a su influencia en la comprensión actual de los mitos japoneses. [5]

Fuentes arqueológicas [ editar ]

Los arqueólogos que estudian la historia del archipiélago japonés separan la historia prehistórica en tres eras basándose en los atributos de los descubrimientos asociados con cada era. [3] El período Jōmun marca los primeros casos de cerámica que se encuentran en el archipiélago, seguido del período Yayoi y el período Kofun. [3] El distrito Yayoi de Tokio, Japón, es el homónimo del período Yayoi porque los arqueólogos descubrieron cerámica asociada con el período de tiempo allí. [3]

El contacto con la civilización china en la última parte del período Yayoi influyó en gran medida en la cultura del archipiélago japonés, como lo demuestra el descubrimiento de artefactos que los arqueólogos asocian con varias corrientes culturales de China, Corea y el noreste de Asia. [3] Finalmente, los artefactos del período Kofun, que van desde el 250 d.C. al 600 d.C., son las fuentes arqueológicas de lo que los historiadores saben sobre el reino de Yamato, el mismo estado de Yamato que fue responsable de las dos fuentes literarias más destacadas del mito japonés, el Kojiki. y Nihon Shoki. [3] [8]

Cosmogonía [ editar ]

Orígenes de Japón y los kami [ editar ]

Kuniumi y Kamiumi [ editar ]

La narrativa de la creación de Japón se puede dividir en el nacimiento de las deidades ( Kamiumi ) y el nacimiento de la tierra (Kuniumi). El nacimiento de las deidades comienza con la aparición de la primera generación de dioses que apareció a partir del aceite primordial, un trío de dioses que produjo las siguientes siete generaciones de dioses. [1] [9] Izanagi e Izanami finalmente nacieron, hermanos, y usaron una naginata decorada con joyas, llamada Ame-no-nuhoko ("Lanza con joyas celestiales") que les fue regalada. Izanagi creó las primeras islas del archipiélago japonés sumergiendo la Naginata en las aguas primordiales. [1][10] [11] [9] Los historiadores han interpretado el mito de la creación de Izanagi de la primera isla japonesa Onogoro como un ejemplo temprano de falocentrismo en la mitología japonesa. [1] [10]

Los primeros mitos de la creación de la mitología japonesa generalmente involucran temas como muerte, decadencia, pérdida, infanticidio y contaminación. [10] Los mitos de la creación dan gran importancia a la purificación, el orden ceremonial y lo masculino. [10] Por ejemplo, el primer hijo nacido de Izanagi e Izanami después de que intentaron una ceremonia de unión nace sin miembros ni huesos, y los padres descartan al niño enviándolo al mar en un bote. [10] Cuando Izanagi e Izanami preguntan a los dioses mayores por qué su hijo nació sin huesos ni extremidades, se les dice que fue porque no llevaron a cabo la ceremonia correctamente y que el macho siempre debe hablar antes que la hembra. [10]Una vez que siguen correctamente las instrucciones de los dioses mayores, producen muchos hijos, muchos de los cuales son las islas del archipiélago japonés. [1] [10] Entre sus hijos se encuentran las Ōyashima , o las ocho grandes islas de Japón: Awaji , Iyo , Oki , Tsukushi , Iki , Tsushima , Sado y Yamato . [12] El último hijo que produce Izanami es un dios del fuego, Kagutsuchi (encarnación del fuego), cuyas llamas la matan; e Izanagi asesina al niño con ira impulsada por el dolor. [10]El cadáver del niño crea aún más dioses. [10] Luego, Izanami fue enterrado en el monte Hiba , en la frontera de las antiguas provincias de Izumo y Hoki , cerca de la actual Yasugi de la prefectura de Shimane . [13]

Los estudiosos de la mitología japonesa han notado los temas incestuosos del mito de la creación representados en el Kojiki, y el primer estudioso que escribió sobre Izanagi e Izanami como hermanos fue Oka Masao . [14] Izanami se conoce en el Kojiki como imo de Izanagi (que significa esposa o hermana pequeña en japonés) y otros eruditos discuten que la pareja eran hermanos. [14] Hattori Asake, otro erudito, argumentó que Masao estaba en lo cierto porque extrajo evidencia de otro mito sobre humanos que tenían relaciones incestuosas debido a una gran inundación que acabó con el resto de la población humana. [14]Esencialmente, Asake dijo que el mito que Masao usó como evidencia era demasiado diferente para ser el origen del mito de Izanagi e Izanami. [14] En el Man'yōshū, el compilador también se refiere a Izanami como imo , lo que sugiere que el compilador creía que Izanami era la hermana de Izanagi. [14] Si bien los estudiosos no están de acuerdo sobre la naturaleza de las relaciones de Izanami e Izanagi, los dioses Amaterasu y Susanoo , hijos de Izanagi, eran dioses hermanos que crearon niños juntos en un concurso que precedió a la profanación de la casa de Amaterasu por parte de Susanoo, lo que la llevó a esconderse en una cueva. [14]Un aspecto único de la mitología japonesa es la inclusión de detalles gráficos, con imágenes repugnantes y horribles que se consideran tabú en la sociedad japonesa moderna, que tiene muchas prácticas culturales asociadas con la purificación y la limpieza. [10]

Yomi [ editar ]

Después de la muerte de Izanami, el mito de los esfuerzos de Izanagi por rescatarla de Yomi , un inframundo descrito en la mitología japonesa, explica los orígenes del ciclo de nacimiento y muerte. [1] Después de matar a su hijo Kagutsuchi , Izanagi todavía estaba afligido, por lo que emprendió la tarea de encontrar una manera de resucitar a Izanami de entre los muertos. [10] Después de localizarla finalmente, desobedeció su orden de no mirarla mientras ella iba a pedir permiso para dejar a Yomi. [10] Usó su cabello para crear una llama, y ​​cuando miró la carne podrida y llena de gusanos de Izanami, huyó con miedo y disgusto. [10]Izanami se sintió traicionado y trató de capturarlo, pero escapó creando obstáculos para la horda de shikome de Izanami, incluido el uso de melocotones para amenazarlos. El mito del viaje de Izanagi a Yomi presenta muchos temas de comida, él crea uvas para distraer a los shikome que se detienen a comerlas, dándole tiempo para escapar. Los melocotones que usa para asustar al shikome son luego bendecidos, y los melocotones aparecen en muchos otros mitos japoneses, especialmente en la historia de Momotarō, el niño melocotón. [9]

El sol, la luna y la tormenta [ editar ]

Véase también deidad solar

Amaterasu emerge de la cueva.

Los orígenes del Sol y la Luna se explican en la mitología japonesa a través del mito del regreso de Izanagi de Yomi. [1] Después de pasar tanto tiempo en Yomi, Izanagi se limpió con una ceremonia de purificación. [10] Mientras Izanagi se limpiaba, el agua y las túnicas que caían de su cuerpo crearon muchos más dioses. [10] [1] Los rituales de purificación todavía funcionan como tradiciones importantes en Japón hoy en día, desde la etiqueta del calzado en los hogares hasta las ceremonias de purificación de la lucha de sumo . [10] Amaterasu, la diosa del Sol y ancestro divino del primer Emperador Jimmu, nació del ojo de Izanagi. [1] El dios Luna ySusanoo, el dios de la tormenta, nació al mismo tiempo que Amaterasu, cuando Izanagi se lavó la cara. [1]

Los mitos relacionados con el Sol, la Luna y la Tormenta kami están llenos de luchas y conflictos. [10] La diosa del Sol y su hermano, el dios de la luna, los conflictos interpersonales explican, en el mito japonés, por qué el Sol y la Luna no permanecen en el cielo al mismo tiempo: su disgusto el uno por el otro hace que ambos se alejen del otro. . [1] Mientras tanto, los conflictos entre la diosa del sol y el dios de la tormenta Susanoo fueron intensos y sangrientos. [10]Varios relatos de la rabieta de Susanoo en la casa de Amaterasu representan una variedad de comportamientos repugnantes y brutales (todo, desde esparcir sus heces por las paredes de su casa hasta desollar vivo a su caballo favorito y arrojárselo a su criada y matar a la criada), pero por lo general es, en representaciones de este mito en particular, el comportamiento de Susanoo que asusta a Amaterasu para que se esconda en una cueva. [15] [10] [1] [9] [16] Se necesitarían los esfuerzos combinados de muchos otros kami, y la danza erótica de una diosa en particular llamada Ame no Uzume, para atraer a Amaterasu de la cueva nuevamente. [15] Ame no Uzume se expuso mientras bailaba y creó tal conmoción que Amaterasu se asomó desde su cueva. [dieciséis] El mito de la entrada y salida de Amaterasu de una cueva está representado en una de las imágenes más emblemáticas de la mitología japonesa que se muestra a la derecha.

La importancia de la diosa del sol Amaterasu en la mitología japonesa es doble. Ella es el sol, y uno de los niños más queridos de Izanagi, así como el antepasado de la línea imperial japonesa, según la leyenda. [9] [15] Su condición de diosa del sol tenía ramificaciones políticas para la familia imperial, y el estado de Yamato probablemente se benefició del mito cuando se trataba de influencias coreanas porque Corea también tenía mitos de los antepasados ​​del dios sol para la familia imperial coreana. [dieciséis]

Primer emperador Jimmu [ editar ]

Jimmu Tennō

La historia del primer emperador Jimmu se considera el origen de la familia imperial. [1] Se considera que el emperador Jimmu es el descendiente humano de Amaterasu, la diosa del sol. [1] [8] Su ascensión al trono marcó la "Transición de la Era de los Dioses a la Era Humana". [17] Después de tomar el control de la provincia de Yamato , estableció el trono imperial y accedió en el año de kanoto tori (fechado convencionalmente en el 660 a. C.). [3] A finales del siglo VII, la corte imperial finalmente se trasladó desde donde se decía que el emperador Jimmu la había fundado en Yamato. [1]

Ninigi otokawa, bisabuelo de Jimmu Tennō

La importancia de este mito en particular es que establece los orígenes y el poder de la familia imperial japonesa como divinos. [8] [3] Aunque algunos eruditos creen que los mitos encontrados en Nihon Shoki y Kojiki están destinados a dar autoridad a la familia imperial, otros sugieren que los mitos en Nihon Shoki y Kojiki son relatos únicos destinados a dar autoridad a la historias míticas en sí mismas. [8] Nihon Shoki y Kojiki tienen diferentes relatos de la historia mítica de Japón, y existen diferencias en los detalles de los orígenes de la familia imperial entre los dos textos. [8] La dinastía Yamatotodavía tiene un papel como símbolo público del estado y el pueblo, de acuerdo con la constitución actual de Japón. [18] [19]

El panteón japonés [ editar ]

Los dioses y diosas japoneses, llamados kami, son singularmente numerosos (hay al menos ocho millones) y varían en poder y estatura. [1] Suelen ser descendientes del trío original de dioses que nacieron de la nada en el aceite primordial que era el mundo antes de que los kami comenzaran a darle forma. [1] [9] Hay fácilmente tantos kami en los mitos japoneses como características naturales distintas, y la mayoría de los kami están asociados con fenómenos naturales. [1] Kami puede tomar muchas formas y formas, algunas parecen casi humanas en las representaciones encontradas por los arqueólogos; mientras tanto, otros kami parecen híbridos de humanos y criaturas, o pueden no parecer humanos en absoluto. Un ejemplo de un kami que parece casi humano en las representaciones es el gobernante de los mares Ryujin.. [1] Por otro lado, los kami como Ningi y Amaterasu a menudo se representan como humanos en sus formas. [1]

Shinto se originó en Japón, y Kojiki y Nihon Shoki cuentan las historias de los orígenes del panteón Shinto. [1] Es importante señalar que el sintoísmo todavía se practica hoy en Japón. En la creencia sintoísta, kami tiene múltiples significados y también podría traducirse como "espíritu" y todos los objetos de la naturaleza tienen un kami de acuerdo con este sistema. [1] Los mitos a menudo cuentan historias de deidades y kami locales particulares; por ejemplo, el kami de una montaña o un lago cercano. [1] La mayoría de los kami tienen su origen en las creencias sintoístas, pero la influencia del budismo también afectó al panteón. [1]El contacto con otras culturas por lo general tuvo alguna influencia en el mito japonés. En el siglo XIV, el cristianismo llegó a Japón a través de San Francisco Javier y también hubo contacto con los occidentales. [1] Sin embargo, durante el shogunato Tokugawa, los cristianos fueron ejecutados en Japón. [1] Veinte cristianos fueron crucificados antes de eso, mientras Toyotomi Hideyoshi estaba consolidando su poder después del asesinato de Oda Nobunaga . [1] El cristianismo fue prohibido en Japón hasta bien entrado el siglo XIX. [1]

Héroes del folclore [ editar ]

Como en otras culturas, la mitología japonesa explica no solo las acciones de seres sobrenaturales, sino también las aventuras y vidas de héroes populares. Hay muchos héroes japoneses que están asociados con ubicaciones específicas en Japón y otros que son más conocidos en todo el archipiélago. [1] Se cree que algunos héroes eran personas reales, como los cuarenta y siete rōnin , pero su legado se ha transformado en grandes cuentos populares que describen a las figuras históricas como más talentosas, poderosas o conocedoras que la persona promedio. [1] Las heroicas aventuras de estos héroes van desde actos de bondad y devoción, como el mito de Shita-kiri Suzume , hasta luchar contra terribles enemigos, como en el cuento de Momotaro..[9] [20]

Los temas que aparecen en el folclore sobre héroes son lecciones morales o historias que funcionan como parábolas. El cuento de Shita-kiri Suzume, por ejemplo, advierte de los peligros de la codicia, la avaricia y los celos a través del ejemplo de las experiencias de una pareja de ancianos con un hada que se disfrazó de gorrión para poner a prueba al anciano. [9] La influencia del Bushido es notable en el comportamiento de los héroes, y los héroes a menudo también eran guerreros. [1] Momotaro, nacido de un melocotón para que lo críe una pareja sin hijos, es un héroe mítico que encarnó el coraje y la obediencia en un viaje para derrotar a los oni que estaban secuestrando, violando y saqueando su isla natal. [1]La historia de Momotaro también comparte los temas de violencia, violencia sexual y deidades o demonios que devoran a los humanos. [21] Las historias de violencia sexual son comunes en el texto budista Nihon ryōiki , mientras que las historias de personas devoradas por deidades de la montaña se encuentran como si fueran relatos históricos en el fudoki. [21] En el folclore japonés, héroes como Momotaro rescatan a mujeres de los violentos kami y oni. Aunque las hazañas de los héroes son bien conocidas, la mitología japonesa también contó con heroínas. [1] Ototachibana, la esposa de Yamato Takeru, se arrojó al mar para salvar el barco de su esposo y sofocar la ira de la tormenta que los amenazaba. [1]Yamato Takeru, una vez a salvo, construyó una tumba para ella y su expresión de luto por su esposa hizo que el este de Honshu se llamara Adzuma. [1]

Criaturas mitológicas [ editar ]

Ryujin: Gobernante de mares y mareas LACMA M.91.250.287

Ver también [ editar ]

  • Mitología ainu
  • Budismo japonés
  • Folclore japonés
  • Mitología japonesa en la cultura popular
  • Leyendas urbanas japonesas
  • Kami
  • Kamui
  • Kuni-yuzuri
  • Lista de deidades japonesas
  • Siete dioses afortunados
  • Demonio Hōsōshin
  • sintoísmo
  • Yokai
  • Yurei

Ortografía de sustantivos propios [ editar ]

Ortografía de nombres propios

Muchas deidades aparecen en la mitología japonesa y muchas de ellas tienen múltiples alias. Además, algunos de sus nombres son comparativamente largos. Por lo tanto, este artículo enumera solo los nombres más destacados y los presenta en una de sus formas abreviadas; también se utilizan otras formas abreviadas.

(Por ejemplo, Ninigi o Ame-Nigishikuni-Nigishiamatsuhiko-Hikono-no- Ninigi -no-Mikoto en su totalidad, también pueden abreviarse como Hikoho-no-Ninigi o Hono-Ninigi ).

En algunas partes de este artículo, los nombres propios se escriben de manera histórica. En este artículo, h , y y w subrayados denotan letras mudas; se omiten de la ortografía moderna. Otras sílabas se modernizan de la siguiente manera (ver también sistemas de romanización japoneses ). Tenga en cuenta que a menudo también se utiliza alguna combinación de estas convenciones.

  • hu se moderniza como fu .
  • zi y di se modernizan como ji (la distinción desapareció).
  • oo se moderniza como o o oh .
Por ejemplo, varios deletreos de O h onamuji incluyen Oonamuji , O h namuji y otros.

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Historias románticas del antiguo Japón, anteriores a 1919: lectura gratuita y búsqueda de texto completo.
  • Una colección de textos electrónicos multilingües de cuentos populares para usuarios ocasionales que utilizan navegadores estándar