Page semi-protected

cristiandad

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

El cristianismo es una de Abraham monoteísta religión basada en la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret . Es la religión más grande del mundo , con unos 2.400 millones de seguidores. [1] Sus seguidores, conocidos como cristianos , constituyen la mayoría de la población en 157 países y territorios , [2] y creen que Jesús es el Cristo , cuya venida como Mesías fue profetizada en la Biblia hebrea , llamada Antiguo Testamento.en el cristianismo y narrado en el Nuevo Testamento . [3]

El cristianismo sigue siendo culturalmente diverso en sus ramas occidental y oriental , así como en sus doctrinas sobre la justificación y la naturaleza de la salvación , la eclesiología , la ordenación y la cristología . Sus credos generalmente tienen en común a Jesús como el Hijo de Dios , el Logos encarnado, quien ministró , sufrió y murió en una cruz , pero resucitó de entre los muertos para la salvación de la humanidad; y referido como el evangelio, es decir, las "buenas noticias". Los cuatro evangelios canónicos de Mateo , Marcos , Lucas y Juan describen la vida y las enseñanzas de Jesús , con el Antiguo Testamento como el trasfondo respetado del evangelio.

El cristianismo comenzó como una secta judaica del Segundo Templo en el siglo I en la provincia romana de Judea . Los apóstoles de Jesús y sus seguidores se extendieron por el Levante , Europa , Anatolia , Mesopotamia , Transcaucasia , Egipto y Etiopía , a pesar de la persecución inicial . Pronto atrajo a gentiles temerosos de Dios , lo que provocó una desviación de las costumbres judías y, después de la caída de Jerusalén, el año 70 d.C.que terminó con el judaísmo basado en el Templo , el cristianismo se separó lentamente del judaísmo . El emperador Constantino el Grande despenalizó el cristianismo en el Imperio Romano por el Edicto de Milán (313), que más tarde convocó el Concilio de Nicea (325) donde el cristianismo primitivo se consolidó en lo que se convertiría en la iglesia estatal del Imperio Romano (380). La historia temprana de la iglesia unida del cristianismo antes de los cismas importantes a veces se conoce como la " Gran Iglesia " (aunque existieron sectas divergentes al mismo tiempo, incluidos los gnósticos y los cristianos judíos ). LaLa Iglesia del Este se dividió después del Concilio de Éfeso (431) y la Ortodoxia Oriental se dividió después del Concilio de Calcedonia (451) por diferencias en la cristología , [4] mientras que la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica se separaron en el Cisma Este-Oeste ( 1054), especialmente sobre la autoridad del obispo de Roma . El protestantismo se dividió en numerosas denominaciones de la Iglesia Católica en la era de la Reforma (siglo XVI) por disputas teológicas y eclesiológicas , principalmentesobre la cuestión de la justificación y el primado del obispo de Roma . El cristianismo jugó un papel destacado en el desarrollo de la civilización occidental , particularmente en Europa desde la antigüedad tardía y la Edad Media . [5] [6] [7] [8] [9] Después de la Era de los Descubrimientos (siglos XV-XVII), el cristianismo se extendió a América , Oceanía , África subsahariana y el resto del mundo a través del trabajo misionero. . [10] [11] [12]

Las cuatro ramas más grandes del cristianismo son la Iglesia Católica (1.300 millones / 50,1%), el protestantismo (920 millones / 36,7%), la Iglesia Ortodoxa Oriental (230 millones) y la Ortodoxia Oriental (62 millones / Ortodoxia combinada en 11,9%), [ 13] [14] en medio de varios esfuerzos hacia la unidad ( ecumenismo ). [15] A pesar de una disminución en la adherencia en Occidente , el cristianismo sigue siendo la religión dominante en la región, con aproximadamente el 70% de la población identificándose como cristiana. [16] El cristianismo está creciendo en África y Asia, los continentes más poblados del mundo. [17] Los cristianos siguen siendo perseguidosen algunas regiones del mundo, especialmente en el Medio Oriente , África del Norte, Asia Oriental y Asia Meridional. [18] [19]

Etimología

Los primeros cristianos judíos se referían a sí mismos como 'El Camino' ( griego Koinē : τῆς ὁδοῦ , romanizado:  tês hodoû ), probablemente proveniente de Isaías 40: 3 , "preparar el camino del Señor". [20] [nota 1] Según Hechos 11:26 , el término "cristiano" ( Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ), que significa "seguidores de Cristo" en referencia a los discípulos de Jesús , fue utilizado por primera vez en la ciudad de Antioquía por los no judíos habitantes allí. [26] El primer uso registrado del término "cristianismo" ( Χρῑστῐᾱνισμός ,Khrīstiānismós) fue por Ignacio de Antioquía alrededor del año 100 d.C. [27]

Creencias

Si bien los cristianos de todo el mundo comparten convicciones básicas, también existen diferencias en las interpretaciones y opiniones de la Biblia y las tradiciones sagradas en las que se basa el cristianismo. [28]

Credos

Un icono cristiano oriental que representa al Emperador Constantino y los Padres del Primer Concilio de Nicea (325) sosteniendo el Credo Niceno-Constantinopolitano de 381.

Las declaraciones doctrinales concisas o confesiones de creencias religiosas se conocen como credos . Comenzaron como fórmulas bautismales y luego se expandieron durante las controversias cristológicas de los siglos IV y V para convertirse en declaraciones de fe.

El Credo de los Apóstoles es la declaración más aceptada de los artículos de la fe cristiana. Es utilizado por varias denominaciones cristianas con fines litúrgicos y catequéticos , más visiblemente por las iglesias litúrgicas de tradición cristiana occidental , incluida la Iglesia Latina de la Iglesia Católica , el luteranismo , el anglicanismo y la ortodoxia del rito occidental . También es utilizado por presbiterianos , metodistas y congregacionalistas.. Este credo en particular se desarrolló entre los siglos II y IX. Sus doctrinas centrales son las de la Trinidad y de Dios el Creador . Cada una de las doctrinas que se encuentran en este credo se remonta a declaraciones corrientes en el período apostólico . El credo aparentemente se usó como un resumen de la doctrina cristiana para los candidatos al bautismo en las iglesias de Roma. [29] Sus puntos incluyen:

  • Creer en Dios el Padre , Jesucristo como el Hijo de Dios y el Espíritu Santo
  • La muerte , descenso a los infiernos , resurrección y ascensión de Cristo
  • La santidad de la Iglesia y la comunión de los santos
  • La segunda venida de Cristo , el día del juicio y la salvación de los fieles

El Credo de Nicea fue formulado, en gran parte en respuesta al arrianismo , en los Concilios de Nicea y Constantinopla en 325 y 381 respectivamente, [30] [31] y ratificado como el credo universal de la cristiandad por el Primer Concilio de Éfeso en 431. [32 ]

La Definición de Calcedonia , o Credo de Calcedonia, desarrollada en el Concilio de Calcedonia en 451, [33] aunque rechazada por los ortodoxos orientales , [34] enseñó a Cristo "a ser reconocido en dos naturalezas, inconfundiblemente, inmutable, indivisible, inseparable": una divina y una humana, y que ambas naturalezas, aunque perfectas en sí mismas, están, sin embargo, también perfectamente unidas en una sola persona . [35]

El Credo Atanasiano , recibido en la Iglesia Occidental por tener el mismo estatus que el Niceno y el Calcedonio, dice: "Adoramos a un Dios en Trinidad y Trinidad en Unidad; sin confundir a las Personas ni dividir la Sustancia ". [36]

La mayoría de los cristianos ( católicos , ortodoxos orientales , ortodoxos orientales y protestantes por igual) aceptan el uso de credos y se suscriben al menos a uno de los credos mencionados anteriormente. [37]

Muchos protestantes evangélicos rechazan los credos como declaraciones definitivas de fe, incluso cuando están de acuerdo con parte o la totalidad de la sustancia de los credos. La mayoría de los bautistas no usan credos "en el sentido de que no han buscado establecer confesiones de fe autoritativas vinculantes entre sí". [38] : 111 También rechazan los credos grupos con raíces en el Movimiento de Restauración , como la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) , la Iglesia Cristiana Evangélica en Canadá y las Iglesias de Cristo . [39] [40] : 14-15 [41] : 123

Jesús

Varias representaciones de Jesús .

El principio central del cristianismo es la creencia en Jesús como el Hijo de Dios y el Mesías ( Cristo ). Los cristianos creen que Jesús, como el Mesías, fue ungido por Dios como salvador de la humanidad y sostienen que la venida de Jesús fue el cumplimiento de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento . El concepto cristiano de mesías difiere significativamente del concepto judío contemporáneo . La creencia cristiana fundamental es que a través de la creencia y la aceptación de la muerte y resurrección de Jesús , los seres humanos pecadores pueden reconciliarse con Dios y, por lo tanto, se les ofrece la salvación y la promesa devida eterna . [42]

Si bien ha habido muchas disputas teológicas sobre la naturaleza de Jesús durante los primeros siglos de la historia cristiana, en general, los cristianos creen que Jesús es Dios encarnado y " verdadero Dios y verdadero hombre " (o ambos completamente divino y completamente humano). Jesús, habiéndose hecho completamente humano , sufrió los dolores y las tentaciones de un hombre mortal, pero no pecó . Como plenamente Dios, resucitó de nuevo. Según el Nuevo Testamento , resucitó de entre los muertos [43], ascendió al cielo, está sentado a la diestra del Padre [44] y finalmente regresará [45]para cumplir el resto de la profecía mesiánica , incluida la resurrección de los muertos , el Juicio Final y el establecimiento final del Reino de Dios .

Según los evangelios canónicos de Mateo y Lucas , Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María . Poco de la infancia de Jesús se registra en los evangelios canónicos, aunque los evangelios de la infancia eran populares en la antigüedad. En comparación, su edad adulta, especialmente la semana antes de su muerte, está bien documentada en los evangelios contenidos en el Nuevo Testamento , porque se cree que esa parte de su vida es la más importante. Los relatos bíblicos del ministerio de Jesús incluyen: su bautismo , milagros, predicación, enseñanza y hechos.

Muerte y resurrección

Crucifixión , que representa la muerte de Jesús en la Cruz , pintura de Diego Velázquez , c. 1632.

Los cristianos consideran que la resurrección de Jesús es la piedra angular de su fe (ver 1 Corintios 15 ) y el evento más importante de la historia. [46] Entre las creencias cristianas, la muerte y resurrección de Jesús son dos eventos centrales en los que se basa gran parte de la doctrina y la teología cristianas. [47] Según el Nuevo Testamento, Jesús fue crucificado , murió de muerte física, fue enterrado dentro de una tumba y resucitó de entre los muertos tres días después. [48]

El Nuevo Testamento menciona varias apariciones de Jesús después de la resurrección en diferentes ocasiones a sus doce apóstoles y discípulos , incluidos "más de quinientos hermanos a la vez", [49] antes de la ascensión de Jesús al cielo. La muerte y resurrección de Jesús son conmemoradas por los cristianos en todos los servicios de adoración, con especial énfasis durante la Semana Santa , que incluye el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección .

La muerte y resurrección de Jesús generalmente se consideran los eventos más importantes en la teología cristiana , en parte porque demuestran que Jesús tiene poder sobre la vida y la muerte y, por lo tanto, tiene la autoridad y el poder para dar a las personas la vida eterna . [50]

Las iglesias cristianas aceptan y enseñan el relato del Nuevo Testamento sobre la resurrección de Jesús con muy pocas excepciones. [51] Algunos eruditos modernos utilizan la creencia de los seguidores de Jesús en la resurrección como un punto de partida para establecer la continuidad del Jesús histórico y la proclamación de la iglesia primitiva . [52] Algunos cristianos liberales no aceptan una resurrección corporal literal, [53] [54] viendo la historia como un mito ricamente simbólico y espiritualmente nutritivo . Las discusiones sobre las afirmaciones de muerte y resurrección ocurren en muchos debates religiosos y diálogos interreligiosos .[55] El apóstol Pablo , un cristiano converso y misionero primitivo, escribió: "Si Cristo no resucitó, entonces toda nuestra predicación es inútil y su confianza en Dios es inútil". [56] [57]

Salvación

La ley y el evangelio de Lucas Cranach el Viejo (1529); Moisés y Elías señalan al pecador a Jesús para que lo salve.

El apóstol Pablo , al igual que los judíos y los paganos romanos de su tiempo, creía que el sacrificio puede generar nuevos lazos de parentesco, pureza y vida eterna. [58] Para Pablo, el sacrificio necesario era la muerte de Jesús: los gentiles que son "de Cristo" son, como Israel, descendientes de Abraham y "herederos según la promesa" [59] [60] El Dios que resucitó a Jesús del Los muertos también darían nueva vida a los "cuerpos mortales" de los cristianos gentiles, que se habían convertido con Israel en "hijos de Dios" y, por lo tanto, ya no estaban "en la carne". [61] [58]

Las iglesias cristianas modernas tienden a estar mucho más preocupadas por cómo la humanidad puede salvarse de una condición universal de pecado y muerte que por la cuestión de cómo tanto judíos como gentiles pueden estar en la familia de Dios. Según la teología ortodoxa oriental , basada en su comprensión de la expiación tal como la propone la teoría de la recapitulación de Ireneo , la muerte de Jesús es un rescate . Esto restablece la relación con Dios, que es amoroso y se acerca a la humanidad, y ofrece la posibilidad de la teosis cq divinización , convirtiéndose en el tipo de humanos que Dios quiere que sea la humanidad. Según la doctrina católica, la muerte de Jesús satisfacela ira de Dios, provocada por la ofensa al honor de Dios causada por la pecaminosidad humana. La Iglesia Católica enseña que la salvación no ocurre sin la fidelidad de parte de los cristianos; los conversos deben vivir de acuerdo con los principios del amor y, por lo general, deben ser bautizados. [62] En la teología protestante, la muerte de Jesús es considerada como una pena sustitutiva llevada por Jesús, por la deuda que debe pagar la humanidad cuando violó la ley moral de Dios. Martín Lutero enseñó que el bautismo era necesario para la salvación, pero los luteranos modernos y otros protestantes tienden a enseñar que la salvación es un regalo que llega a un individuo por la gracia de Dios , a veces definido como "favor inmerecido", incluso aparte del bautismo. [cita requerida ]

Los cristianos difieren en sus puntos de vista sobre la medida en que Dios preordena la salvación de las personas. La teología reformada pone un énfasis distintivo en la gracia al enseñar que los individuos son completamente incapaces de auto-redención , pero que la gracia santificante es irresistible . [63] En contraste , católicos , cristianos ortodoxos y protestantes arminianos creen que el ejercicio del libre albedrío es necesario para tener fe en Jesús. [64]

Trinidad

La Trinidad es la creencia de que Dios es un Dios en tres personas: el Padre , el Hijo ( Jesús ) y el Espíritu Santo . [sesenta y cinco]

Trinidad se refiere a la enseñanza de que el Dios único [66] comprende tres personas distintas, que coexisten eternamente: el Padre , el Hijo (encarnado en Jesucristo) y el Espíritu Santo . Juntas, estas tres personas a veces se llaman la Deidad , [67] [68] [69] aunque no hay un solo término en uso en las Escrituras para denotar la Deidad unificada. [70] En palabras del Credo de Atanasio , una declaración temprana de la creencia cristiana, "el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses sino un Dios". [71]Son distintos de otro: el Padre no tiene fuente, el Hijo es engendrado del Padre y el Espíritu procede del Padre. Aunque distintas, las tres personas no se pueden dividir entre sí ni en su existencia ni en su funcionamiento. Si bien algunos cristianos también creen que Dios apareció como el Padre en el Antiguo Testamento , se acuerda que apareció como el Hijo en el Nuevo Testamento , y seguirá manifestándose como el Espíritu Santo en el presente. Pero aún así, Dios todavía existía como tres personas en cada uno de estos tiempos. [72] Sin embargo, tradicionalmente existe la creencia de que fue el Hijo quien apareció en el Antiguo Testamento porque, por ejemplo, cuando la Trinidad se representa en el arte , el Hijo típicamente tiene la apariencia distintiva, unHalo cruciforme que identifica a Cristo, y en las representaciones del Jardín del Edén , esto espera una Encarnación que aún está por ocurrir. En algunos sarcófagos paleocristianos , el Logos se distingue con una barba, "que le permite parecer antiguo, incluso preexistente". [73]

La Trinidad es una doctrina esencial del cristianismo convencional. Desde antes de los tiempos del Credo de Nicea (325), el cristianismo defendió [74] el misterio trino -naturaleza de Dios como profesión normativa de fe. Según Roger E. Olson y Christopher Hall, a través de la oración, la meditación, el estudio y la práctica, la comunidad cristiana concluyó "que Dios debe existir como unidad y trinidad", codificando esto en el concilio ecuménico de finales del siglo IV. [75] [76]

Según esta doctrina, Dios no está dividido en el sentido de que cada persona tiene un tercio del total; más bien, se considera que cada persona es completamente Dios (ver Pericoresis ). La distinción radica en sus relaciones, siendo el Padre no engendrado; siendo el Hijo engendrado del Padre; y el Espíritu Santo procedente del Padre y (en la teología cristiana occidental ) del Hijo . Independientemente de esta aparente diferencia, las tres "personas" son eternas y omnipotentes . Otras religiones cristianas, incluido el universalismo unitario , los testigos de Jehová y el mormonismo , no comparten esos puntos de vista sobre la Trinidad.

La palabra griega trias [77] [nota 2] se ve por primera vez en este sentido en las obras de Teófilo de Antioquía ; su texto dice: "de la Trinidad, de Dios, y de su Palabra, y de su sabiduría". [81] El término puede haber estado en uso antes de este momento; su equivalente latino, [nota 2] trinitas , [79] aparece después con una referencia explícita al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, en Tertuliano . [82] [83] En el siglo siguiente, la palabra fue de uso general. Se encuentra en muchos pasajes de Orígenes . [84]

Trinitarios

El trinitarismo denota a los cristianos que creen en el concepto de la Trinidad . Casi todas las denominaciones e iglesias cristianas tienen creencias trinitarias. Aunque las palabras "Trinidad" y "Triuno" no aparecen en la Biblia, a partir del siglo III los teólogos desarrollaron el término y concepto para facilitar la comprensión de las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Desde entonces, los teólogos cristianos han tenido cuidado de enfatizar que la Trinidad no implica que haya tres dioses (la herejía antitrinitaria del Triteísmo ), ni que cada hipóstasis de la Trinidad sea un tercio de un Dios infinito (parcialismo), ni que el Hijo y el Espíritu Santo son seres creados y subordinados al Padre ( Arrianismo). Más bien, la Trinidad se define como un Dios en tres personas. [85]

No trinitarismo

El no trinitarismo (o antitrinitarismo ) se refiere a la teología que rechaza la doctrina de la Trinidad. Varias opiniones no trinitarias, como el adopcionismo o el modalismo , existieron en el cristianismo primitivo, lo que dio lugar a disputas sobre la cristología . [86] El no trinitarismo reapareció en el gnosticismo de los cátaros entre los siglos XI y XIII, entre grupos de teología unitaria en la Reforma protestante del siglo XVI, [87] en la Ilustración del siglo XVIII , y en algunos grupos surgidos durante la Segunda Gran despertar del siglo XIX.

Escatología

El monasterio de Khor Virap del siglo VII a la sombra del monte Ararat ; Armenia fue el primer estado en adoptar el cristianismo como religión del estado, en el año 301. [88]

El fin de las cosas, ya sea el fin de una vida individual, el fin de la era o el fin del mundo, en términos generales, es la escatología cristiana; el estudio del destino de los seres humanos tal como se revela en la Biblia. Los temas principales en la escatología cristiana son la tribulación , la muerte y el más allá, (principalmente para los grupos evangélicos ) el milenio y el siguiente Rapto , la segunda venida de Jesús, la resurrección de los muertos , el cielo (para las ramas litúrgicas ) el purgatorio y el infierno. , el Juicio Final , el fin del mundo y los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva .

Los cristianos creen que la segunda venida de Cristo ocurrirá al final de los tiempos , después de un período de persecución severa (la Gran Tribulación). Todos los que hayan muerto serán resucitados corporalmente de entre los muertos para el Juicio Final. Jesús establecerá completamente el Reino de Dios en cumplimiento de las profecías bíblicas . [89] [90]

Muerte y vida después de la muerte

La mayoría de los cristianos creen que los seres humanos experimentan el juicio divino y son recompensados ​​con la vida eterna o con la condenación eterna . Esto incluye el juicio general en la resurrección de los muertos , así como la creencia (sostenida por católicos, [91] [92] ortodoxos [93] [94] y la mayoría de los protestantes) en un juicio particular del alma individual sobre la muerte física.

En la rama católica del cristianismo, aquellos que mueren en estado de gracia, es decir, sin ningún pecado mortal que los separe de Dios, pero aún están imperfectamente purificados de los efectos del pecado, se someten a una purificación a través del estado intermedio del purgatorio para alcanzar la santidad. necesario para entrar en la presencia de Dios. [95] Aquellos que han alcanzado este objetivo son llamados santos (latín sanctus , "santo"). [96]

Algunos grupos cristianos, como los adventistas del séptimo día, sostienen el mortalismo , la creencia de que el alma humana no es naturalmente inmortal y está inconsciente durante el estado intermedio entre la muerte corporal y la resurrección. Estos cristianos también se aferran al aniquilacionismo , la creencia de que después del juicio final, los malvados dejarán de existir en lugar de sufrir un tormento eterno. Los testigos de Jehová sostienen un punto de vista similar. [97]

Practicas

Misa de medianoche en una parroquia católica en Woodside , Nueva York, EE. UU.
Muestra sobre la vida de Jesús en la Igreja da Cidade en São José dos Campos , afiliada a la Convención Bautista Brasileña .

Dependiendo de la denominación específica del cristianismo , las prácticas pueden incluir el bautismo , la Eucaristía (la Sagrada Comunión o la Cena del Señor), la oración (incluido el Padrenuestro ), la confesión , la confirmación , los ritos funerarios, los ritos matrimoniales y la educación religiosa de los niños. La mayoría de las denominaciones han ordenado clérigos que dirigen servicios de adoración comunales regulares . [98]

Adoración comunitaria

Los servicios de adoración suelen seguir un patrón o forma conocida como liturgia . [nota 3] Justino Mártir describió la liturgia cristiana del siglo II en su Primera Apología ( c.  150 ) al Emperador Antonino Pío , y su descripción sigue siendo relevante para la estructura básica del culto litúrgico cristiano:

Y en el día llamado domingo, todos los que viven en las ciudades o en el campo se reúnen en un solo lugar, y se leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas, mientras el tiempo lo permita; luego, cuando el lector ha cesado, el presidente instruye verbalmente y exhorta a la imitación de estas cosas buenas. Luego nos levantamos todos juntos y oramos, y, como dijimos antes, cuando nuestra oración termina, se traen pan, vino y agua, y el presidente de la misma manera ofrece oraciones y acciones de gracias, según su capacidad, y la gente asiente. diciendo amén; y hay un reparto para cada uno, y una participación de aquello por lo cual se ha dado gracias, ya los que están ausentes se les envía una porción por los diáconos. Y los que hacen bien y están dispuestos, dan lo que cada uno crea conveniente; y lo recaudado se deposita en poder del presidente, quien socorre a los huérfanos y a las viudas y a los que por enfermedad o por cualquier otra causa están necesitados, y a los que están en lazos y a los extraños que moran entre nosotros, y en una palabra se ocupa. de todos los necesitados. [100]

Por lo tanto, como lo describió Justino, los cristianos se reúnen para el culto comunitario típicamente el domingo, el día de la resurrección, aunque otras prácticas litúrgicas a menudo ocurren fuera de este entorno. Las lecturas de las Escrituras se extraen del Antiguo y Nuevo Testamento, pero especialmente de los evangelios. [nota 4] [101] Se dan instrucciones basadas en estas lecturas, llamadas sermón u homilía . Hay una variedad de oraciones congregacionales , que incluyen acción de gracias, confesión e intercesión , que ocurren a lo largo del servicio y toman una variedad de formas que incluyen recitadas, receptivas, silenciosas o cantadas. [98] Salmos , himnos o cánticos de adoraciónse puede cantar. [102] [103] Los servicios pueden variar para eventos especiales como días festivos importantes . [104]

Casi todas las formas de culto incorporan la Eucaristía, que consiste en una comida. Se recrea de acuerdo con las instrucciones de Jesús en la Última Cena que sus seguidores hacen en memoria de él como cuando dio a sus discípulos pan , diciendo: "Esto es mi cuerpo", y les dio vino diciendo: "Esto es mi sangre". . [105] En la iglesia primitiva , los cristianos y aquellos que aún no habían completado la iniciación se separaban para la parte eucarística del servicio. [106] Algunas denominaciones, como las iglesias luteranas confesionales , continúan practicando la " comunión cerrada ". [107]Ofrecen la comunión a aquellos que ya están unidos en esa denominación o, a veces, en una iglesia individual. Los católicos restringen aún más la participación a sus miembros que no se encuentran en estado de pecado mortal . [108] Muchas otras iglesias, como la Comunión Anglicana y la Iglesia Unida de Canadá , practican la ' comunión abierta ' ya que ven la comunión como un medio para la unidad, en lugar de un fin, e invitan a todos los cristianos creyentes a participar. [109] [110]

Sacramentos u ordenanzas

Descripción de la Eucaristía del siglo II
Y este alimento se llama entre nosotros Eukharistia [la Eucaristía], del cual nadie puede participar sino el que cree que las cosas que enseñamos son verdaderas, y que ha sido lavado con el lavamiento que es para remisión de los pecados. y para la regeneración, y que vive de la manera en que Cristo lo ha ordenado. Porque no los recibimos como pan común y bebida común; pero de la misma manera que Jesucristo nuestro Salvador, habiendo sido hecho carne por la Palabra de Dios, tuvo carne y sangre para nuestra salvación, así también se nos ha enseñado que la comida que es bendecida por la oración de su palabra, y de del cual nuestra sangre y carne por transmutación se nutren, es la carne y la sangre de ese Jesús que se hizo carne.

Justino Mártir [100]

En la fe y la práctica cristianas, un sacramento es un rito , instituido por Cristo, que confiere gracia y constituye un misterio sagrado . El término se deriva de la palabra latina sacramentum , que se utilizó para traducir la palabra griega para misterio . Las opiniones sobre qué ritos son sacramentales y qué significa que un acto sea un sacramento varían entre las denominaciones y tradiciones cristianas. [111]

La definición funcional más convencional de un sacramento es que es un signo externo, instituido por Cristo, que transmite una gracia espiritual interna a través de Cristo. Los dos sacramentos más aceptados son el Bautismo y la Eucaristía; sin embargo, la mayoría de los cristianos también reconocen cinco sacramentos adicionales: Confirmación ( Crismación en la tradición oriental), Órdenes Sagradas (u ordenación ), Penitencia (o Confesión ), Unción de los enfermos y Matrimonio (ver puntos de vista cristianos sobre el matrimonio ). [111]

Tomados en conjunto, estos son los siete sacramentos como se reconoce en las iglesias de la alta iglesia tradición sobre todo católicos , ortodoxos orientales , ortodoxas orientales , católicas independientes , Católica Antigua , muchos anglicanos , y algunos luteranos . La mayoría de las otras denominaciones y tradiciones suelen afirmar solo el bautismo y la eucaristía como sacramentos, mientras que algunos grupos protestantes, como los cuáqueros, rechazan la teología sacramental. [111] Las iglesias evangélicas que se adhieren a la doctrina de la Iglesia de los creyentes utilizan principalmente el término " ordenanzas"para referirse al bautismo y la comunión. [112]

Además de esto, la Iglesia de Oriente tiene dos sacramentos adicionales en lugar de los sacramentos tradicionales del Matrimonio y la Unción de los Enfermos. Estos incluyen la Santa Levadura (Melka) y la señal de la cruz . [113]

Calendario litúrgico

Católicos, cristianos orientales, luteranos, anglicanos y otras comunidades protestantes tradicionales enmarcan la adoración en torno al año litúrgico . [114] El ciclo litúrgico divide el año en una serie de estaciones , cada una con su énfasis teológico y modos de oración, que pueden ser representados por diferentes formas de decorar iglesias, colores de paramentos y vestimentas para el clero, [115] lecturas de las escrituras , temas para la predicación e incluso diferentes tradiciones y prácticas que a menudo se observan personalmente o en el hogar.

Los calendarios litúrgicos cristianos occidentales se basan en el ciclo del Rito Romano de la Iglesia Católica, [115] y los cristianos orientales usan calendarios análogos basados ​​en el ciclo de sus respectivos ritos . Los calendarios apartan días santos, como las solemnidades que conmemoran un evento en la vida de Jesús, María o los santos , y períodos de ayuno , como la Cuaresma y otros eventos piadosos como la memoria , o fiestas menores en conmemoración de los santos. Los grupos cristianos que no siguen una tradición litúrgica a menudo conservan ciertas celebraciones, como Navidad , Pascua yPentecostés : estas son las celebraciones del nacimiento de Cristo, la resurrección y el descenso del Espíritu Santo sobre la Iglesia, respectivamente. Algunas denominaciones, como los cristianos cuáqueros, no utilizan un calendario litúrgico. [116]

Simbolos

La cruz y el pez son dos símbolos comunes de Jesucristo ; las letras de la palabra griega ΙΧΘΥΣ Ichthys (pez) forman un acrónimo de "Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ", que se traduce al español como "Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador".

El cristianismo generalmente no ha practicado el aniconismo , la evitación o prohibición de imágenes devocionales, incluso si los primeros cristianos judíos y algunas denominaciones modernas , invocando la prohibición de la idolatría del Decálogo , evitaron las figuras en sus símbolos.

La cruz , hoy uno de los símbolos más reconocidos, fue utilizada por los cristianos desde los primeros tiempos. [117] [118] Tertuliano, en su libro De Corona , cuenta cómo ya era una tradición que los cristianos trazaran la señal de la cruz en la frente. [119] Aunque la cruz era conocida por los primeros cristianos, el crucifijo no apareció en uso hasta el siglo quinto. [120]

Entre los primeros símbolos cristianos, el del pez o Ichthys parece haber ocupado el primer lugar en importancia, como se ve en fuentes monumentales como las tumbas de las primeras décadas del siglo II. [121] Su popularidad aparentemente surgió de la palabra griega ichthys (pez) que forma un acrónimo de la frase griega Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ), [nota 5] (Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador ), un resumen conciso de la fe cristiana. [121]

Otros símbolos cristianos importantes incluyen el monograma chi-rho , la paloma (símbolo del Espíritu Santo), el cordero sacrificado (que representa el sacrificio de Cristo), la vid (que simboliza la conexión del cristiano con Cristo) y muchos otros. Todos estos se derivan de pasajes del Nuevo Testamento. [120]

Bautismo

Bautismo infantil por efusión en una Iglesia católica en Venezuela
Bautismo de adultos por inmersión del creyente , Northolt Park Baptist Church, en el Gran Londres , Unión Bautista de Gran Bretaña

El bautismo es el acto ritual, con el uso de agua, por el cual una persona es admitida como miembro de la Iglesia . Las creencias sobre el bautismo varían entre denominaciones. Las diferencias se producen, en primer lugar, sobre si el acto tiene algún significado espiritual. Algunos, como las iglesias católica y ortodoxa oriental , así como los luteranos y anglicanos, se aferran a la doctrina de la regeneración bautismal , que afirma que el bautismo crea o fortalece la fe de una persona y está íntimamente ligado a la salvación. Otros ven el bautismo como un acto puramente simbólico, una declaración pública externa del cambio interno que ha tenido lugar en la persona, pero no como espiritualmente eficaz. En segundo lugar, existen diferencias de opinión sobre la metodología del acto. Estos métodos son: por inmersión; si la inmersión es total, por inmersión ; por afusión (vertido); y por aspersión (rociado). Aquellos que sostienen el primer punto de vista también pueden adherirse a la tradición del bautismo infantil ; [122] todas las Iglesias ortodoxas practican el bautismo infantil y siempre bautizan por inmersión total repetida tres veces en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. [123] [124] La Iglesia Católica también practica el bautismo infantil, [125] generalmente por afusión y utilizando la fórmula trinitaria . [126]

Las denominaciones evangélicas adheridas a la doctrina de la Iglesia de los creyentes , practican el bautismo de los creyentes , por inmersión en agua, después del nuevo nacimiento y una profesión de fe . [127] [128] Para los recién nacidos, hay una ceremonia llamada dedicación infantil . [129]

Oración

"... 'Padre nuestro que estás, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. No nos metas en tentación, mas líbranos del mal '".

- El Padre Nuestro , Mateo 6: 9-13, EHV [130]

En el Evangelio de San Mateo , Jesús enseñó el Padrenuestro , que se ha considerado un modelo para la oración cristiana. [131] El mandato para los cristianos de rezar la oración del Señor tres veces al día se dio en la Didache y llegó a ser recitado por los cristianos a las 9 am, 12 pm y 3 pm. [132] [133]

En la Tradición Apostólica del siglo II , Hipólito instruyó a los cristianos a orar en siete horarios fijos de oración : "al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, al acostarse, a la medianoche" y "la tercera, sexta y novena hora del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo ". [134] Las posiciones de oración, incluidas las de rodillas, de pie y postraciones, se han utilizado para estos siete tiempos de oración fijos desde los días de la Iglesia primitiva. [135] Breviarios como el Shehimo y Agpeya son utilizados por los cristianos ortodoxos orientales para rezar estas horas canónicas.mientras mira en la dirección de oración hacia el este . [136] [137]

La Tradición Apostólica ordenaba que los cristianos usaran la señal de la cruz durante el exorcismo menor del bautismo , durante las abluciones antes de rezar en momentos fijos de oración y en momentos de tentación. [138]

La oración de intercesión es una oración que se ofrece en beneficio de otras personas. Hay muchas oraciones de intercesión registradas en la Biblia, incluidas las oraciones del apóstol Pedro en favor de las personas enfermas ‹Ver Tfd› [Hechos 9:40] y de los profetas del Antiguo Testamento a favor de otras personas. ‹Ver Tfd› [1Re 17: 19–22] En la Epístola de Santiago , no se hace ninguna distinción entre la oración de intercesión ofrecida por los creyentes comunes y corrientes y el prominente profeta Elías del Antiguo Testamento . ‹Ver Tfd› [ Stg 5: 16–18] La eficacia de la oración en el cristianismo se deriva del poder de Dios más que del estado del que ora.[139]

La antigua iglesia, tanto en Oriente y el cristianismo occidental , desarrolló una tradición de pedir la intercesión de los santos (fallecido) , y esto sigue siendo la práctica de la mayoría ortodoxa oriental , oriental ortodoxa , católica , y algunos anglicanos iglesias. Las iglesias de la Reforma Protestante, sin embargo, rechazaron la oración a los santos, en gran parte sobre la base de la única mediación de Cristo. [140] El reformador Huldrych Zwingli admitió que había ofrecido oraciones a los santos hasta que su lectura de la Biblia lo convenció de que esto era idólatra . [141]

Según el Catecismo de la Iglesia Católica : "La oración es elevar la mente y el corazón a Dios o pedir cosas buenas a Dios". [142] El Libro de oración común en la tradición anglicana es una guía que proporciona un orden establecido para los servicios, que contiene oraciones establecidas, lecturas de las escrituras e himnos o salmos cantados. [143] Con frecuencia en el cristianismo occidental, al orar, las manos se colocan con las palmas juntas y hacia adelante como en la ceremonia de encomio feudal . En otras ocasiones, se puede utilizar la postura de orejas mayores , con las palmas hacia arriba y los codos hacia adentro.

Escrituras

La Biblia es el libro sagrado del cristianismo.

El cristianismo, como otras religiones, tiene seguidores cuyas creencias e interpretaciones bíblicas varían. El cristianismo considera el canon bíblico , el Antiguo y el Nuevo Testamento , como la palabra inspirada de Dios. La visión tradicional de la inspiración es que Dios trabajó a través de autores humanos para que lo que produjeran fuera lo que Dios deseaba comunicar. La palabra griega que se refiere a inspiración en ‹Ver Tfd› 2 Timoteo 3:16 es theopneustos , que literalmente significa "inspirado por Dios". [144]

Algunos creen que la inspiración divina hace que nuestras Biblias actuales sean infalibles . Otros afirman que la Biblia es infalible en sus manuscritos originales, aunque ninguno de ellos existe. Otros sostienen que solo una traducción en particular es infalible, como la versión King James . [145] [146] [147] Otro punto de vista estrechamente relacionado es la infalibilidad bíblica o la infalibilidad limitada, que afirma que la Biblia está libre de errores como guía para la salvación, pero puede incluir errores en asuntos como la historia, la geografía o la ciencia.

Los libros de la Biblia aceptados por las iglesias ortodoxa, católica y protestante varían un poco, y los judíos solo aceptan la Biblia hebrea como canónica; sin embargo, existe una superposición sustancial. Estas variaciones son un reflejo de la variedad de tradiciones y de los consejos que se han convocado sobre el tema. Cada versión del Antiguo Testamento siempre incluye los libros del Tanaj , el canon de la Biblia hebrea . Los cánones católicos y ortodoxos, además del Tanakh, también incluyen los libros deuterocanónicos como parte del Antiguo Testamento. Estos libros aparecen en la Septuaginta , pero los protestantes los consideran apócrifos.. Sin embargo, se consideran documentos históricos importantes que ayudan a informar la comprensión de las palabras, la gramática y la sintaxis utilizadas en el período histórico de su concepción. Algunas versiones de la Biblia incluyen una sección apócrifa separada entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. [148] El Nuevo Testamento, originalmente escrito en griego koiné , contiene 27 libros que están de acuerdo con todas las iglesias principales.

La erudición moderna ha planteado muchos problemas con la Biblia. Si bien muchos sostienen la versión King James debido a su sorprendente prosa en inglés, de hecho fue traducida de la Biblia griega de Erasmo, que a su vez "se basó en un solo manuscrito del siglo XII que es uno de los peores manuscritos que tenemos disponibles". para nosotros". [149] Gran parte de la investigación en los últimos cientos de años se ha dedicado a comparar diferentes manuscritos con el fin de reconstruir el texto original. Otro problema es que varios libros se consideran falsificaciones. Muchos creen que el mandamiento de que las mujeres "callen y sumisas" en 1 Timoteo 2 [150] sea ​​una falsificación por parte de un seguidor de Pablo, una frase similar en 1 Corintios 14, [151]que se cree que es de Paul, aparece en diferentes lugares en diferentes manuscritos y se cree que originalmente es una nota al margen de un copista. [149] Otros versículos de 1 Corintios, como 1 Corintios 11: 2-16, donde se instruye a las mujeres a que se cubran el cabello con una cubierta "cuando oran o profetizan", [152] contradicen este versículo.

Un problema final con la Biblia es la forma en que se seleccionaron los libros para incluirlos en el Nuevo Testamento. Ahora se han recuperado otros evangelios , como los que se encontraron cerca de Nag Hammadi en 1945, y aunque algunos de estos textos son bastante diferentes de los que los cristianos han estado acostumbrados, debe entenderse que parte de este material evangélico recién recuperado es muy posiblemente contemporáneo. con, o incluso antes que, los Evangelios del Nuevo Testamento. El núcleo del Evangelio de Tomás , en particular, puede datar desde el año 50 d.C. (aunque algunos estudiosos importantes cuestionan esta fecha temprana), [153]y si es así, proporcionaría una idea de los primeros textos de los evangelios que subyacen a los evangelios canónicos, textos que se mencionan en Lucas 1: 1–2. El Evangelio de Tomás contiene muchas cosas conocidas de los Evangelios canónicos; el versículo 113, por ejemplo ("El Reino del Padre se extiende sobre la tierra, pero la gente no lo ve"), [154] recuerda a Lucas 17:20. –21 [155] [156] - y el Evangelio de Juan , con una terminología y un enfoque que sugiere lo que más tarde se denominó gnosticismo , ha sido visto recientemente como una posible respuesta al Evangelio de Tomás, un texto que comúnmente se denomina proto-gnóstico. La erudición, entonces, está explorando actualmente la relación en la iglesia primitiva entre la especulación mística y la experiencia por un lado y la búsqueda del orden de la iglesia por el otro, analizando los textos recién encontrados, sometiendo los textos canónicos a un mayor escrutinio, y por un examen del paso de los textos del Nuevo Testamento al estado canónico.

Algunas denominaciones tienen escrituras sagradas canónicas adicionales más allá de la Biblia, incluidas las obras canónicas del movimiento de los Santos de los Últimos Días y el Principio Divino en la Iglesia de la Unificación . [157]

Interpretación católica

Basílica de San Pedro , Ciudad del Vaticano , la iglesia más grande del mundo y símbolo de la Iglesia Católica .

En la antigüedad, dos escuelas de exégesis se desarrollaron en Alejandría y Antioquía . La interpretación alejandrina, ejemplificada por Orígenes , tendió a leer las Escrituras alegóricamente , mientras que la interpretación de Antiochene se adhirió al sentido literal, sosteniendo que otros significados (llamados theoria ) solo podían aceptarse si se basaban en el significado literal. [158]

La teología católica distingue dos sentidos de la escritura: el literal y el espiritual. [159]

El sentido literal de entender las Escrituras es el significado que transmiten las palabras de las Escrituras. El sentido espiritual se subdivide además en:

  • El sentido alegórico , que incluye tipología . Un ejemplo sería la partición del Mar Rojo entendida como un "tipo" (signo) de bautismo. ‹Ver Tfd› [1Cor 10: 2]
  • El sentido moral , que entiende que las escrituras contienen alguna enseñanza ética.
  • El sentido anagógico , que se aplica a la escatología , la eternidad y la consumación del mundo.

Respecto a la exégesis , siguiendo las reglas de la sana interpretación, la teología católica sostiene:

  • El mandato de que todos los demás sentidos de la Sagrada Escritura se basan en el literal [160] [161]
  • Que la historicidad de los Evangelios debe mantenerse absoluta y constantemente [162]
  • Esa escritura debe leerse dentro de la "Tradición viva de toda la Iglesia" [163] y
  • Que "la tarea de interpretación ha sido confiada a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma ". [164]

Interpretación protestante

Cualidades de la Escritura

Los cristianos protestantes creen que la Biblia es una revelación autosuficiente, la autoridad final sobre toda la doctrina cristiana, y reveló toda la verdad necesaria para la salvación. Este concepto se conoce como sola scriptura . [165] Los protestantes creen característicamente que los creyentes ordinarios pueden alcanzar una comprensión adecuada de las Escrituras porque la Escritura en sí es clara en su significado (o "perspicuo"). Martín Lutero creía que sin la ayuda de Dios, las Escrituras estarían "envueltas en tinieblas". [166] Abogó por "un entendimiento definido y simple de las Escrituras". [166] Juan Calvino escribió, "todos los que rehúsan no seguir al Espíritu Santo como guía,encuentra en la Escritura una luz clara ".[167] Relacionado con esto está la "eficacia", que la Escritura puede llevar a la gente a la fe; y "suficiencia", que las Escrituras contienen todo lo que uno necesita saber para obtener la salvación y vivir una vida cristiana. [168]

Significado original intencionado de las Escrituras

Los protestantes enfatizan el significado que transmiten las palabras de la Escritura, el método histórico-gramatical . [169] El método histórico-gramatical o método gramatico-histórico es un esfuerzo en la hermenéutica bíblica para encontrar el significado original pretendido en el texto. [170] Este significado original intencionado del texto se extrae a través del examen del pasaje a la luz de los aspectos gramaticales y sintácticos, el trasfondo histórico, el género literario, así como las consideraciones teológicas (canónicas). [171]El método histórico-gramatical distingue entre el único significado original y el significado del texto. La importancia del texto incluye el uso subsiguiente del texto o la aplicación. Se considera que el pasaje original tiene un solo significado o sentido. Como dijo Milton S. Terry: "Un principio fundamental en la exposición gramático-histórica es que las palabras y las oraciones pueden tener un solo significado en una y la misma conexión. En el momento en que descuidamos este principio, nos sumergimos en un mar de incertidumbre y conjeturas. . " [172] Técnicamente hablando, el método de interpretación gramatical-histórico es distinto de la determinación del significado del pasaje a la luz de esa interpretación. En conjunto, ambos definen el término hermenéutica (bíblica). [170]Algunos intérpretes protestantes hacen uso de la tipología . [173]

Historia

Cristianismo primitivo

Era apostólica

Capilla de San Ananías , Damasco , Siria , un ejemplo temprano de una casa de culto cristiana; construida en el siglo I d.C. [174]
Uno de los primeros símbolos circulares de ichthys , creado mediante la combinación de las letras griegas ΙΧΘΥΣ en una rueda, Éfeso , Asia Menor.
El Monasterio de San Mateo , ubicado en la cima del monte Alfaf en el norte de Irak , es reconocido como uno de los monasterios cristianos más antiguos que existen. [175]
Kadisha Valley , Líbano , hogar de algunos de los primeros monasterios cristianos del mundo.

El cristianismo se desarrolló durante el siglo I d.C. como una secta judía cristiana del judaísmo del Segundo Templo . [176] [177] Una comunidad judía cristiana primitiva se fundó en Jerusalén bajo el liderazgo de los pilares de la Iglesia , a saber, Santiago el Justo , el hermano de Jesús, Pedro y Juan. [178]

El cristianismo judío pronto atrajo a los gentiles temerosos de Dios , lo que planteó un problema para su perspectiva religiosa judía, que insistía en la estricta observancia de los mandamientos judíos. El apóstol Pablo resolvió esto insistiendo en que la salvación por la fe en Cristo , y la participación en su muerte y resurrección por el bautismo de ellos, era suficiente. [179] Al principio persiguió a los primeros cristianos, pero después de una experiencia de conversión predicó a los gentiles y se considera que ha tenido un efecto formativo en la identidad cristiana emergente como separada del judaísmo. Eventualmente, su salida de las costumbres judías resultaría en el establecimiento del cristianismo como una religión independiente. [180]

Período ante-niceno

Este período formativo fue seguido por los primeros obispos , a quienes los cristianos consideran los sucesores de los apóstoles de Cristo . A partir del año 150, los maestros cristianos comenzaron a producir obras teológicas y apologéticas destinadas a defender la fe. Estos autores se conocen como los Padres de la Iglesia y su estudio se denomina patrística . Los primeros Padres notables incluyen a Ignacio de Antioquía , Policarpo , Justino Mártir , Ireneo , Tertuliano , Clemente de Alejandría y Orígenes .

La persecución de los cristianos se produjo de forma intermitente y en pequeña escala por parte de las autoridades judías y romanas , y la acción romana comenzó en el momento del Gran Incendio de Roma en el 64 d.C. Ejemplos de ejecuciones tempranas bajo la autoridad judía reportadas en el Nuevo Testamento incluyen las muertes de San Esteban ‹Ver Tfd› [Hechos 7:59] y Santiago, hijo de Zebedeo . ‹Ver Tfd› [Hechos 12: 2] La persecución de Decian fue el primer conflicto en todo el imperio, [181] cuando el edicto de Deciusen 250 d.C. exigió que todos en el Imperio Romano (excepto judíos) realizaran un sacrificio a los dioses romanos. La persecución de Diocleciano que comenzó en el 303 d.C. también fue particularmente severa. La persecución romana terminó en 313 d.C. con el Edicto de Milán .

Mientras que el cristianismo proto-ortodoxo se estaba volviendo dominante, también existían sectas heterodoxas al mismo tiempo, que sostenían creencias radicalmente diferentes. El cristianismo gnóstico desarrolló una doctrina duoteísta basada en la ilusión y la iluminación en lugar del perdón de los pecados. Con solo unas pocas escrituras superpuestas con el canon ortodoxo en desarrollo, la mayoría de los textos gnósticos y evangelios gnósticos fueron eventualmente considerados heréticos y suprimidos por los cristianos dominantes. Una división gradual fuera del cristianismo gentil dejó judíos cristianos continuar siguiendo la ley de Moisés, incluidas prácticas como la circuncisión. Para el siglo V, ellos y los evangelios judeo-cristianos serían suprimidos en gran medida por las sectas dominantes tanto en el judaísmo como en el cristianismo.

Difusión y aceptación en el Imperio Romano

La cristiandad en el año 600 d.C. después de su expansión a África y Europa desde el Medio Oriente.
Un ejemplo de arte pictórico bizantino, el mosaico Deësis en Hagia Sophia en Constantinopla .

El cristianismo se extendió a los pueblos de habla aramea a lo largo de la costa mediterránea y también a las partes del interior del Imperio Romano y más allá al Imperio parto y al posterior Imperio Sasánida , incluida Mesopotamia , que estuvo dominada en diferentes épocas y en diferentes grados por estos imperios. . [182] La presencia del cristianismo en África comenzó a mediados del siglo I en Egipto y a finales del siglo II en la región de Cartago . Se dice que Marcos el Evangelista inició la Iglesia de Alejandríaalrededor del 43 EC; Varias iglesias posteriores reclaman esto como su propio legado, incluida la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría . [183] [184] [185] Importantes africanos que influyeron en el desarrollo temprano del cristianismo incluyen a Tertuliano , Clemente de Alejandría , Orígenes de Alejandría , Cipriano , Atanasio y Agustín de Hipona .

El rey Tiridates III hizo del cristianismo la religión del estado en Armenia entre 301 y 314, [88] [186] [187] por lo que Armenia se convirtió en el primer estado oficialmente cristiano. No era una religión completamente nueva en Armenia, habiendo penetrado en el país desde al menos el siglo III, pero puede haber estado presente incluso antes. [188]

Constantino I estuvo expuesto al cristianismo en su juventud y, a lo largo de su vida, su apoyo a la religión creció, culminando con el bautismo en su lecho de muerte. [189] Durante su reinado, la persecución de los cristianos sancionada por el estado terminó con el Edicto de Tolerancia en 311 y el Edicto de Milán en 313. En ese momento, el cristianismo todavía era una creencia minoritaria, que comprendía quizás solo el cinco por ciento de la población romana. . [190] Influenciado por su consejero Mardonio , el sobrino de Constantino, Julián, intentó sin éxito suprimir el cristianismo. [191] El 27 de febrero de 380, Teodosio I , Graciano yValentiniano II estableció el cristianismo de Nicea como la iglesia estatal del Imperio Romano . [192] Tan pronto como se conectó al estado, el cristianismo se hizo rico; la Iglesia solicitó donaciones de los ricos y ahora podía poseer tierras. [193]

Constantino también jugó un papel decisivo en la convocatoria del Primer Concilio de Nicea en 325, que trató de abordar el arrianismo y formuló el Credo de Nicea , que todavía se usa en el catolicismo , la ortodoxia oriental , el luteranismo , el anglicanismo y muchas otras iglesias protestantes . [194] [37] Nicea fue el primero de una serie de concilios ecuménicos , que definieron formalmente elementos críticos de la teología de la Iglesia, especialmente en lo que respecta a la cristología . [195] La Iglesia de Orienteno aceptó el tercer y siguientes concilios ecuménicos y todavía hoy está separado por sus sucesores ( Iglesia Asiria de Oriente ).

En términos de prosperidad y vida cultural, el Imperio Bizantino fue uno de los picos de la historia y la civilización cristianas , [196] y Constantinopla siguió siendo la ciudad líder del mundo cristiano en tamaño, riqueza y cultura. [197] Hubo un renovado interés en la filosofía griega clásica , así como un aumento en la producción literaria en griego vernáculo. [198] El arte y la literatura bizantinos ocuparon un lugar preeminente en Europa, y el impacto cultural del arte bizantino en Occidente durante este período fue enorme y de una importancia duradera. [199] El posterior aumento deEl Islam en el norte de África redujo el tamaño y el número de congregaciones cristianas, dejando en gran número solo la Iglesia copta en Egipto, la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo en el Cuerno de África y la Iglesia nubia en Sudán (Nobatia, Makuria y Alodia).

Edad Media Temprana

Con el declive y la caída del Imperio Romano en Occidente , el papado se convirtió en un actor político, visible por primera vez en los tratos diplomáticos del Papa León con los hunos y los vándalos . [200] La iglesia también entró en un largo período de actividad misionera y expansión entre las diversas tribus. Si bien los arianistas instituyeron la pena de muerte para los paganos practicantes (ver la Masacre de Verden , por ejemplo), lo que más tarde se convertiría en catolicismo también se extendió entre los húngaros , los germánicos , [200] los celtas , losBáltico y algunos pueblos eslavos .

Alrededor del año 500, San Benito estableció su Regla Monástica , estableciendo un sistema de regulaciones para la fundación y funcionamiento de los monasterios . [200] El monaquismo se convirtió en una fuerza poderosa en toda Europa, [200] y dio lugar a muchos centros tempranos de aprendizaje, los más famosos en Irlanda , Escocia y Galia , contribuyendo al Renacimiento carolingio del siglo IX.

En el siglo VII, los musulmanes conquistaron Siria (incluida Jerusalén ), el norte de África y España, convirtiendo a parte de la población cristiana al Islam y colocando al resto bajo un estatus legal separado . Parte del éxito de los musulmanes se debió al agotamiento del Imperio Bizantino en sus décadas de conflicto con Persia . [201] A partir del siglo VIII, con el surgimiento de los líderes carolingios , el papado buscó un mayor apoyo político en el reino franco . [202]

La Edad Media trajo consigo cambios importantes dentro de la iglesia. El Papa Gregorio el Grande reformó dramáticamente la estructura y la administración eclesiásticas . [203] A principios del siglo VIII, la iconoclasia se convirtió en un tema de división, cuando fue patrocinada por los emperadores bizantinos . El Segundo Concilio Ecuménico de Nicea (787) finalmente se pronunció a favor de los iconos. [204] A principios del siglo X, el monaquismo cristiano occidental se rejuveneció aún más gracias al liderazgo del gran monasterio benedictino de Cluny . [205]

Alta y Baja Edad Media

El Papa Urbano II en el Concilio de Clermont , donde predicó la Primera Cruzada .

En Occidente, desde el siglo XI en adelante, algunas escuelas catedralicias más antiguas se convirtieron en universidades (ver, por ejemplo, la Universidad de Oxford , la Universidad de París y la Universidad de Bolonia ). Anteriormente, la educación superior había sido dominio de las escuelas catedralicias cristianas o escuelas monásticas ( Scholae monasticae ), dirigidas por monjes y monjas . La evidencia de tales escuelas se remonta al siglo VI EC. [206] Estas nuevas universidades ampliaron el plan de estudios para incluir programas académicos para clérigos, abogados, funcionarios públicos y médicos. [207]La universidad se considera generalmente como una institución que tiene su origen en el entorno cristiano medieval . [208] [209] [210]

Acompañando el surgimiento de las "ciudades nuevas" en toda Europa, se fundaron órdenes mendicantes , que llevaron la vida religiosa consagrada fuera del monasterio al nuevo entorno urbano. Los dos principales movimientos mendicantes fueron los franciscanos [211] y los dominicos , [212] fundados por San Francisco y Santo Domingo , respectivamente. Ambas órdenes hicieron importantes contribuciones al desarrollo de las grandes universidades de Europa. Otro nuevo orden fueron los cistercienses, cuyos grandes monasterios aislados encabezaron el asentamiento de antiguas áreas silvestres. En este período, la construcción de iglesias y la arquitectura eclesiástica alcanzaron nuevas alturas, culminando con los órdenes de arquitectura románica y gótica y la construcción de las grandes catedrales europeas. [213]

El nacionalismo cristiano surgió durante esta época en la que los cristianos sintieron el impulso de recuperar tierras en las que históricamente había florecido el cristianismo. [214] A partir de 1095, bajo el pontificado de Urbano II , se iniciaron las Cruzadas . [215] Estas fueron una serie de campañas militares en Tierra Santa y en otros lugares, iniciadas en respuesta a las súplicas del emperador bizantino Alejo I de ayuda contra la expansión turca . Las Cruzadas finalmente fracasaron en sofocar la agresión islámica e incluso contribuyeron a la enemistad cristiana con el saqueo de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada . [216]

La Iglesia cristiana experimentó un conflicto interno entre los siglos VII y XIII que resultó en un cisma entre la denominada rama cristiana latina u occidental (la Iglesia católica), [217] y una rama oriental , mayoritariamente griega (la Iglesia ortodoxa oriental ). . Las dos partes discreparon sobre una serie de cuestiones administrativas, litúrgicas y doctrinales, la más prominente oposición ortodoxa oriental a la supremacía papal . [218] [219] El Segundo Concilio de Lyon (1274) y el Concilio de Florencia(1439) intentó reunir a las iglesias, pero en ambos casos, los ortodoxos orientales se negaron a implementar las decisiones, y las dos iglesias principales permanecen en cisma hasta el día de hoy. Sin embargo, la Iglesia Católica ha logrado la unión con varias iglesias orientales más pequeñas .

En el siglo XIII, un nuevo énfasis en el sufrimiento de Jesús, ejemplificado por la predicación de los franciscanos, tuvo como consecuencia que los fieles volvieran la atención hacia los judíos, a quienes los cristianos habían culpado de la muerte de Jesús . La tolerancia limitada del cristianismo hacia los judíos no era nueva (Agustín de Hipona dijo que a los judíos no se les debería permitir disfrutar de la ciudadanía que los cristianos daban por sentada), pero la creciente antipatía hacia los judíos fue un factor que llevó a la expulsión de los judíos de Inglaterra en 1290 . la primera de muchas expulsiones de este tipo en Europa. [220] [221]

A partir de 1184, después de la cruzada contra la herejía cátara , [222] se establecieron varias instituciones, ampliamente conocidas como la Inquisición , con el objetivo de suprimir la herejía y asegurar la unidad religiosa y doctrinal dentro del cristianismo a través de la conversión y el enjuiciamiento. [223]

Reforma protestante y contrarreforma

Martín Lutero inició la Reforma con sus noventa y cinco tesis en 1517.

El Renacimiento del siglo XV provocó un renovado interés por el saber antiguo y clásico. Durante la Reforma , Martín Lutero publicó las Noventa y cinco Tesis de 1517 contra la venta de indulgencias . [224] Los ejemplares impresos pronto se difundieron por toda Europa. En 1521, el Edicto de Worms condenó y excomulgó a Lutero y sus seguidores, lo que resultó en el cisma de la cristiandad occidental en varias ramas. [225]

Otros reformadores como Zwinglio , Oecolampadius , Calvino , Knox y Arminius criticaron aún más la enseñanza y el culto católicos. Estos desafíos se convirtieron en el movimiento llamado protestantismo , que repudió la primacía del Papa , el papel de la tradición, los siete sacramentos y otras doctrinas y prácticas. [224] La Reforma en Inglaterra comenzó en 1534, cuando el propio rey Enrique VIII se declaró jefe de la Iglesia de Inglaterra . A partir de 1536, los monasterios de Inglaterra, Gales e Irlanda fuerondisuelto . [226]

Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt y otros teólogos percibieron tanto a la Iglesia Católica como a las confesiones de la Reforma Magisterial como corruptas. Su actividad provocó la Reforma Radical , que dio origen a varias denominaciones anabautistas .

La Piedad de Miguel Ángel de 1498–99 en la Basílica de San Pedro ; la Iglesia Católica fue uno de los patrocinadores del Renacimiento . [227] [228] [229]

En parte como respuesta a la Reforma Protestante, la Iglesia Católica participó en un proceso sustancial de reforma y renovación, conocido como Contrarreforma o Reforma Católica. [230] El Concilio de Trento aclaró y reafirmó la doctrina católica. Durante los siglos siguientes, la competencia entre el catolicismo y el protestantismo se entrelazó profundamente con las luchas políticas entre los estados europeos. [231]

Mientras tanto, el descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492 provocó una nueva ola de actividad misionera. En parte por el celo misionero, pero bajo el ímpetu de la expansión colonial de las potencias europeas, el cristianismo se extendió a América, Oceanía, Asia oriental y África subsahariana.

En toda Europa, la división causada por la Reforma condujo a estallidos de violencia religiosa y al establecimiento de iglesias estatales separadas en Europa. El luteranismo se extendió al norte, centro y este de la actual Alemania, Livonia y Escandinavia. El anglicanismo se estableció en Inglaterra en 1534. El calvinismo y sus variedades, como el presbiterianismo , se introdujeron en Escocia, los Países Bajos, Hungría, Suiza y Francia. El arminianismo ganó adeptos en Holanda y Frisia . En última instancia, estas diferencias llevaron al estallido de conflictos.en el que la religión jugó un factor clave. La Guerra de los Treinta Años , la Guerra Civil Inglesa y las Guerras de Religión francesas son ejemplos destacados. Estos hechos intensificaron el debate cristiano sobre la persecución y la tolerancia . [232]

En el renacimiento del neoplatonismo, los humanistas del Renacimiento no rechazaron el cristianismo; muy por el contrario, muchas de las obras más importantes del Renacimiento se dedicaron a él, y la Iglesia Católica patrocinó muchas obras de arte renacentista . [233] Gran parte, si no la mayor parte, del nuevo arte fue encargado por la Iglesia o como dedicación a ella. [233] Algunos eruditos e historiadores atribuyen el cristianismo a haber contribuido al surgimiento de la Revolución Científica , [234] [235] [236] [237] [238] Muchas figuras históricas conocidas que influyeron en la ciencia occidental se consideraron cristianos comoNicolaus Copernicus , [239] Galileo Galilei , [240] Johannes Kepler , [241] Isaac Newton [242] y Robert Boyle . [243]

Post-iluminación

Representación de la Virgen y el Niño en un grabado japonés de Kakure Kirishitan del siglo XIX .

En la era conocida como la Gran Divergencia , cuando en Occidente, la Era de la Ilustración y la revolución científica trajeron consigo grandes cambios sociales, el cristianismo se enfrentó a diversas formas de escepticismo y a ciertas ideologías políticas modernas , como las versiones del socialismo y el liberalismo. . [244] Los acontecimientos iban desde el mero anticlericalismo hasta los estallidos violentos contra el cristianismo, como la descristianización de Francia durante la Revolución Francesa , [245] la Guerra Civil Española , y algunos marxistasmovimientos, especialmente la Revolución Rusa y la persecución de los cristianos en la Unión Soviética bajo el ateísmo estatal . [246] [247] [248] [249]

Especialmente urgente en Europa fue la formación de estados nacionales después de la era napoleónica . En todos los países europeos, diferentes denominaciones cristianas se encontraron compitiendo en mayor o menor medida entre sí y con el estado. Las variables fueron el tamaño relativo de las denominaciones y la orientación religiosa, política e ideológica de los estados. Urs Altermatt de la Universidad de Friburgo, mirando específicamente al catolicismo en Europa, identifica cuatro modelos para las naciones europeas. En países tradicionalmente de mayoría católica como Bélgica, España y Austria, hasta cierto punto, las comunidades religiosas y nacionales son más o menos idénticas. La simbiosis y la separación culturales se encuentran en Polonia, la República de Irlanda y Suiza, todos países con denominaciones en competencia. La competencia se encuentra en Alemania, Holanda y nuevamente Suiza, todos países con poblaciones minoritarias católicas, que en mayor o menor medida se identificaron con la nación. Finalmente, la separación entre la religión (nuevamente, específicamente el catolicismo) y el estado se encuentra en gran medida en Francia e Italia, países donde el estado se opuso activamente a la autoridad de la Iglesia Católica. [250]

Los factores combinados de la formación de los estados nacionales y el ultramontanismo , especialmente en Alemania y los Países Bajos, pero también en Inglaterra en un grado mucho menor, [251] a menudo obligaron a las iglesias, organizaciones y creyentes católicos a elegir entre las demandas nacionales del estado. y la autoridad de la Iglesia, específicamente el papado. Este conflicto llegó a un punto crítico en el Concilio Vaticano I , y en Alemania conduciría directamente a la Kulturkampf , [252] donde liberales y protestantes bajo el liderazgo de Bismarck lograron restringir severamente la expresión y organización católica.

El compromiso cristiano en Europa se redujo a medida que la modernidad y el secularismo cobraron fuerza, [253] particularmente en Chequia y Estonia , [254] mientras que los compromisos religiosos en América han sido generalmente altos en comparación con Europa. El final del siglo XX ha mostrado el cambio de la adhesión cristiana al Tercer Mundo y al hemisferio sur en general, [255] [256] y Occidente ya no es el principal abanderado del cristianismo. Aproximadamente del 7 al 10% de los árabes son cristianos , [257] más frecuentes en Egipto, Siria y Líbano .

Demografía

Con alrededor de 2.400 millones de adherentes, [258] [259] divididos en tres ramas principales: católica, protestante y ortodoxa oriental, el cristianismo es la religión más grande del mundo . [260] La proporción cristiana de la población mundial se ha mantenido en alrededor del 33% durante los últimos cien años, lo que significa que una de cada tres personas en la Tierra son cristianos. Esto enmascara un cambio importante en la demografía del cristianismo; Los grandes aumentos en el mundo en desarrollo han ido acompañados de descensos sustanciales en el mundo desarrollado, principalmente en Europa occidental y América del Norte. [261] Según un Centro de Investigación Pew de 2015estudio, dentro de las próximas cuatro décadas, el cristianismo seguirá siendo la religión más grande; y para el 2050, se espera que la población cristiana supere los 3 mil millones. [262] : 60

Una procesión cristiana en Brasil , el país con mayor población católica del mundo. [260]
Domingo de la Trinidad en Rusia ; la Iglesia Ortodoxa Rusa ha experimentado un gran resurgimiento desde la caída del comunismo. [263]

Según algunos estudiosos, el cristianismo ocupa el primer lugar en ganancias netas a través de la conversión religiosa . [264] [265] Como porcentaje de cristianos, la Iglesia católica y la ortodoxia (tanto oriental como oriental ) están disminuyendo en algunas partes del mundo (aunque el catolicismo está creciendo en Asia, África, vibrante en Europa del Este, etc.) , mientras que los protestantes y otros cristianos están aumentando en el mundo en desarrollo. [266] [267] [268] El llamado protestantismo popular [nota 6]es una de las categorías religiosas de más rápido crecimiento en el mundo. [269] [270] Sin embargo, el catolicismo también seguirá creciendo a 1,63 mil millones para el 2050, según Todd Johnson del Centro para el Estudio del Cristianismo Global. [271] Solo África, en 2015, será el hogar de 230 millones de católicos africanos. [272] Y si en 2018, la ONU proyecta que la población de África alcanzará los 4.500 millones para 2100 (no los 2.000 millones como se predijo en 2004), el catolicismo crecerá de hecho, al igual que otros grupos religiosos. [273] Según el Centro de Investigación Pew, se espera que África albergue a 1.100 millones de cristianos africanos en 2050. [262]

En 2010, el 87% de la población cristiana mundial vivía en países donde los cristianos son mayoría, mientras que el 13% de la población cristiana mundial vivía en países donde los cristianos son minoría. [16] El cristianismo es la religión predominante en Europa, América, Oceanía y África del Sur. [16] En Asia, es la religión dominante en Armenia, Chipre, Georgia, Timor Oriental y Filipinas. [274] Sin embargo, está disminuyendo en algunas zonas, como el norte y el oeste de los Estados Unidos, [275] algunas zonas de Oceanía (Australia [276] y Nueva Zelandia [277] ), el norte de Europa (incluida Gran Bretaña, [278]Escandinavia y otros lugares), Francia, Alemania y las provincias canadienses de Ontario, Columbia Británica y Quebec, y algunas partes de Asia (especialmente el Medio Oriente, debido a la emigración cristiana , [279] [280] [281] y Macao [282] ).

La población cristiana no está disminuyendo en Brasil, el sur de los Estados Unidos, [283] y la provincia de Alberta, Canadá, [284] pero el porcentaje está disminuyendo. Desde la caída del comunismo, la proporción de cristianos se ha mantenido estable o incluso aumentado en los países de Europa central y oriental . [285] El cristianismo está creciendo rápidamente tanto en número como en porcentaje en China , [286] [260] otros países asiáticos , [260] [287] África subsahariana , [260] [288] América Latina , [260] Europa del Este, [285] [263] África del Norte ( Magreb ), [289] [288] países del Consejo de Cooperación del Golfo , [260] y Oceanía . [288]

A pesar de la disminución de las cifras, el cristianismo sigue siendo la religión dominante en el mundo occidental, donde el 70% son cristianos. [16] El cristianismo sigue siendo la religión más grande en Europa occidental , donde el 71% de los europeos occidentales se identificaron como cristianos en 2018. [290] Una encuesta del Pew Research Center de 2011 encontró que el 76% de los europeos, el 73% en Oceanía y alrededor del 86% en las Américas (90% en América Latina y 77% en América del Norte) se identificaron como cristianos. [16] [291] [292] [293] En 2010, cerca de 157 países y territorios en el mundo tenían mayorías cristianas . [260]

Sin embargo, hay muchos movimientos carismáticos que se han consolidado en gran parte del mundo, especialmente en África, América Latina y Asia. [294] [295] [296] [297] [298] Desde 1900, principalmente debido a la conversión, el protestantismo se ha extendido rápidamente en África, Asia, Oceanía y América Latina. [299] De 1960 a 2000, el crecimiento global del número de protestantes evangélicos reportados creció tres veces la tasa de población mundial y el doble que la del Islam . [300] Según el historiador Geoffrey Blainey de la Universidad de Melbourne, desde la década de 1960 ha habido un aumento sustancial en el número de conversiones del Islam al cristianismo, principalmente a las formas evangélica y pentecostal . [301] Un estudio realizado por la Universidad de St. Mary estimó alrededor de 10,2 millones de musulmanes convertidos al cristianismo en 2015, [289] según el estudio, se puede encontrar un número significativo de musulmanes convertidos al cristianismo en Afganistán, [289] [302] Azerbaiyán, [289] [302] Asia central (incluidos Kazajstán, Kirguistán y otros países), [289] [302] Indonesia, [289] [302] Malasia,[289] [302] Oriente Medio (incluidos Irán, Arabia Saudita, Turquía, [303] y otros países), [289] [302] África del Norte (incluidos Argelia, Marruecos, [304] [305] y Túnez [306 ] ), [289] [302] África subsahariana, [289] [302] y el mundo occidental (incluidos Albania, Bélgica, Francia, Alemania, Kosovo, Países Bajos, Rusia, Escandinavia, Reino Unido, Estados Unidos, y otros países occidentales). [289] [302] También se informa que el cristianismo es popular entre personas de diferentes orígenes en África y Aisa, según un informe de laSingapore Management University , más personas en el sudeste asiático se están convirtiendo al cristianismo, muchos de ellos son jóvenes y tienen un título universitario . [287] Según la académica Juliette Koning y Heidi Dahles de la Vrije Universiteit Amsterdam, hay una "rápida expansión" del cristianismo en Singapur , China, Hong Kong, Taiwán, Indonesia, Malasia y Corea del Sur. [287] Según el académico Terence Chong del Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, desde la década de 1980 el cristianismo se está expandiendo en China, Singapur, [307] Indonesia, Japón, [308] Malasia, Taiwán, Corea del Sur, [16] y Vietnam. [309]

En la mayoría de los países del mundo desarrollado, la asistencia a la iglesia entre las personas que continúan identificándose como cristianos ha disminuido en las últimas décadas. [310] Algunas fuentes ven esto simplemente como parte de un alejamiento de las instituciones tradicionales de membresía, [311] mientras que otras lo relacionan con signos de una disminución en la creencia en la importancia de la religión en general. [312] La población cristiana de Europa, aunque en declive, todavía constituye el componente geográfico más grande de la religión. [313] Según datos de la Encuesta Social Europea de 2012, alrededor de un tercio de los cristianos europeos dicen que asisten a los servicios una vez al mes o más, [314]A la inversa, sobre más de dos tercios de los cristianos latinoamericanos; según la Encuesta Mundial de Valores , alrededor del 90% de los cristianos africanos (en Ghana, Nigeria, Ruanda, Sudáfrica y Zimbabwe) dijeron que asistían a la iglesia con regularidad. [314]

El cristianismo , de una forma u otra, es la única religión estatal de las siguientes naciones: Argentina (católica), [315] Tuvalu (reformada), Tonga (metodista), Noruega (luterana), [316] [317] [318] Costa Rica (católica), [319] Reino de Dinamarca (luterana), [320] Inglaterra (anglicana), [321] Georgia (georgiana ortodoxa), [322] Grecia (griega ortodoxa), [323] Islandia (luterana) , [324] Liechtenstein (católico), [325] Malta (católico), [326] Mónaco (católico), [327] yCiudad del Vaticano (católica). [328]

Hay muchos otros países, como Chipre, que aunque no tienen una iglesia establecida , todavía dan reconocimiento y apoyo oficial a una denominación cristiana específica . [329]

Demografía de las principales tradiciones dentro del cristianismo ( Pew Research Center , datos de 2011) [330]
TradicionSeguidores% de la población cristiana% de la población mundialDinámica del seguidorDinámica dentro y fuera del cristianismo
Iglesia Católica1.329.610.00050,115,9Increase CrecienteIncrease Creciente
protestantismo900,640,00036,711,6Increase CrecienteIncrease Creciente
Ortodoxia260,380,00011,93.8Increase CrecienteDecrease Declinante
Otro cristianismo28,430,0001.30.4Increase CrecienteIncrease Creciente
cristiandad2,382,750,00010031,7Increase CrecienteSteady Estable
Cristianos (autodenominados) por región(Pew Research Center, datos de 2010) [331] [332] [333]
RegiónCristianos% Cristiano
Europa558,260,00075,2
América Latina - Caribe531,280,00090,0
Africa Sub-sahariana517,340,00062,9
Asia Pacífico286,950,0007.1
América del norte266,630,00077,4
Medio Oriente - África del Norte12,710,0003,7
Mundo2,173,180,00031,5
Las edades medias regionales de los cristianos en comparación con las edades medias generales (Pew Research Center, datos de 2010) [334]
Edad mediana cristiana en la región (años)Edad mediana regional (años)
Mundo3029
Africa Sub-sahariana1918
América Latina - Caribe2727
Asia - Pacífico2829
Medio Oriente - África del Norte2924
América del norte3937
Europa4240


La distribución global de los cristianos: los países con un tono más oscuro tienen una mayor proporción de cristianos. [335]


Iglesias y denominaciones

Las cuatro divisiones principales del cristianismo son la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Ortodoxia Oriental y el Protestantismo . [41] : 14 [336] Una distinción más amplia que a veces se establece es entre el cristianismo oriental y el cristianismo occidental , que tiene sus orígenes en el cisma Este-Oeste (Gran Cisma) del siglo XI. Recientemente, ni el cristianismo del mundo occidental ni oriental también se ha destacado, por ejemplo, las iglesias iniciadas en África . Sin embargo, hay otras presentes [337] e históricas [338] Grupos cristianos que no encajan perfectamente en una de estas categorías primarias.

Existe una diversidad de doctrinas y prácticas litúrgicas entre los grupos que se autodenominan cristianos. Estos grupos pueden variar eclesiológicamente en sus puntos de vista sobre una clasificación de denominaciones cristianas . [339] El Credo de Nicea (325), sin embargo, es típicamente aceptado como autoritario por la mayoría de los cristianos, incluidas las denominaciones católica, ortodoxa oriental, ortodoxa oriental y protestante mayoritaria (incluida la anglicana). [340]

Principales familias denominacionales en el cristianismo:
Cristianismo occidental
Cristianismo oriental
protestantismo
Evangelicalismo
anabaptismo
anglicanismo
calvinismo
Luteranismo
(Iglesia latina)
Iglesia Católica
(Iglesias católicas orientales)
Iglesia ortodoxa oriental
Iglesias ortodoxas orientales
Iglesia de Oriente
Nestorianismo
Cisma (1552)
Iglesia asiria de Oriente
Antigua Iglesia de Oriente
reforma Protestante
(siglo 16)
Gran cisma
(Siglo 11)
Concilio de Éfeso (431)
Concilio de Calcedonia (451)
Cristianismo primitivo
Iglesia estatal del Imperio Romano
" Gran Iglesia "
( Comunión plena )
(No se muestran las denominaciones no nicenas , no trinitarias y algunas restauracionistas ).

Iglesia Católica

Papa Francisco , el actual líder de la Iglesia Católica.

La Iglesia Católica se compone de esas iglesias particulares , encabezadas por obispos, en comunión con el Papa , el obispo de Roma, como su máxima autoridad en asuntos de fe, moralidad y gobierno de la iglesia. [341] [342] Como la ortodoxia oriental , la Iglesia católica, a través de la sucesión apostólica , tiene sus orígenes en la comunidad cristiana fundada por Jesucristo. [343] [344] Los católicos sostienen que la "Iglesia una, santa, católica y apostólica " fundada por Jesús subsiste plenamente en la Iglesia católica, pero también reconoce a otras iglesias y comunidades cristianas [345] [346]y trabaja por la reconciliación entre todos los cristianos. [345] La fe católica se detalla en el Catecismo de la Iglesia Católica . [347] [348]

De sus siete sacramentos , la Eucaristía es el principal, celebrado litúrgicamente en la Misa . [349] La iglesia enseña que a través de la consagración por un sacerdote , el pan y el vino del sacrificio se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo . La Virgen María es venerada en la Iglesia Católica como Madre de Dios y Reina del Cielo , honrada en dogmas y devociones . [350] Su enseñanza incluye la Divina Misericordia., la santificación por la fe y la evangelización del Evangelio , así como la doctrina social católica , que enfatiza el apoyo voluntario a los enfermos, los pobres y los afligidos a través de las obras de misericordia corporales y espirituales . La Iglesia Católica opera miles de escuelas , hospitales y orfanatos católicos en todo el mundo, y es el mayor proveedor no gubernamental de educación y atención médica del mundo. [351] Entre sus otros servicios sociales se encuentran numerosas organizaciones benéficas y humanitarias.

Como la institución internacional más antigua y más grande del mundo en funcionamiento continuo, [352] ha desempeñado un papel destacado en la historia y el desarrollo de la civilización occidental . [353] Las 2.834 sedes [354] se agrupan en 24 Iglesias autónomas particulares (la mayor de las cuales es la Iglesia latina ), cada una con sus propias tradiciones distintas en cuanto a la liturgia y la administración de los sacramentos . [355] Con más de 1.100 millones de miembros bautizados, la Iglesia Católica es la iglesia cristiana más grande y representa el 50,1% [16]todos los cristianos, así como una sexta parte de la población mundial . [356] [357] [358] Los católicos viven en todo el mundo a través de misiones , diáspora y conversiones .

Iglesia ortodoxa oriental

Catedral de San Jorge en Estambul : Ha sido la sede del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, cuyo líder es considerado el primus inter pares en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [359]

La Iglesia Ortodoxa Oriental está formada por aquellas iglesias en comunión con las sedes patriarcales de Oriente, como el Patriarca Ecuménico de Constantinopla . [360] Como la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Oriental también remonta su herencia a la fundación del cristianismo a través de la sucesión apostólica y tiene una estructura episcopal , aunque se enfatiza la autonomía de sus componentes, y la mayoría de ellos son iglesias nacionales.

La teología ortodoxa oriental se basa en la sagrada tradición que incorpora los decretos dogmáticos de los siete concilios ecuménicos , las Escrituras y la enseñanza de los Padres de la Iglesia . La iglesia enseña que es la una, santa, católica y apostólica iglesia establecida por Jesucristo en su Gran Comisión , [361] y que sus obispos son los sucesores de los apóstoles de Cristo. [362] Sostiene que practica la fe cristiana original, transmitida por la santa tradición. Sus patriarcados , que recuerdan a la pentarquía , y otrosLas iglesias autocéfalas y autónomas reflejan una variedad de organización jerárquica . Reconoce siete sacramentos principales, de los cuales la Eucaristía es el principal, celebrados litúrgicamente en sinaxis . La iglesia enseña que a través de la consagración invocada por un sacerdote , el pan y el vino del sacrificio se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. La Virgen María es venerada en la Iglesia Ortodoxa Oriental como la portadora de Dios , honrada en devociones .

Varios conflictos con el cristianismo occidental sobre cuestiones de doctrina y autoridad culminaron en el Gran Cisma . La ortodoxia oriental es la segunda denominación individual más grande del cristianismo, con un estimado de 230 millones de seguidores, aunque los protestantes colectivamente los superan en número sustancialmente. [16] [14] [363] Como una de las instituciones religiosas supervivientes más antiguas del mundo, la Iglesia Ortodoxa Oriental ha desempeñado un papel destacado en la historia y la cultura de Europa Oriental y Sudoriental , el Cáucaso y el Cercano Oriente . [364]

Ortodoxia oriental

Catedral de la Santísima Trinidad en Addis Abeba , la sede de los ortodoxos etíopes.

Las iglesias ortodoxas orientales (también llamadas iglesias "antiguas orientales") son aquellas iglesias orientales que reconocen los primeros tres concilios ecuménicos, Nicea , Constantinopla y Éfeso, pero rechazan las definiciones dogmáticas del Concilio de Calcedonia y, en cambio, abrazan una cristología miafisita .

La comunión ortodoxa oriental consta de seis grupos: siríaco ortodoxo , copto ortodoxo , etíope ortodoxo , eritreo ortodoxo , iglesia siria ortodoxa de Malankara (India) e iglesias apostólicas armenias . [365] Estas seis iglesias, aunque están en comunión entre sí, son completamente independientes jerárquicamente. [366] Estas iglesias generalmente no están en comunión con la Iglesia Ortodoxa Oriental , con quien están en diálogo para erigir una comunión. [367] Y juntos tienen alrededor de 62 millones de miembros en todo el mundo. [368] [369] [370]

Como algunas de las instituciones religiosas más antiguas del mundo, las iglesias ortodoxas orientales han desempeñado un papel destacado en la historia y la cultura de Armenia , Egipto , Turquía , Eritrea , Etiopía , Sudán y partes de Oriente Medio e India . [371] [372] Un cuerpo cristiano oriental de iglesias autocéfalas , sus obispos son iguales en virtud de la ordenación episcopal , y sus doctrinas pueden resumirse en que las iglesias reconocen la validez de sólo los tres primeros concilios ecuménicos .[373]

Iglesia asiria de Oriente

Una iglesia nestoriana del siglo VI , San Juan el Árabe, en el pueblo asirio de Geramon en Hakkari , sureste de Turquía.

La Iglesia Asiria de Oriente , con un patriarcado ininterrumpido establecido en el siglo XVII, es una denominación cristiana oriental independiente que reclama la continuidad de la Iglesia de Oriente, en paralelo al patriarcado católico establecido en el siglo XVI que evolucionó hacia la católica caldea. Church , una iglesia católica oriental en plena comunión con el Papa . Es una iglesia cristiana oriental que sigue la cristología y eclesiología tradicional de la histórica Iglesia de Oriente. En gran parte anicónico y no en comunióncon cualquier otra iglesia, pertenece a la rama oriental del cristianismo siríaco y utiliza el rito siríaco oriental en su liturgia . [374]

Su principal idioma hablado es el siríaco , un dialecto del arameo oriental , y la mayoría de sus seguidores son de etnia asiria . Tiene su sede oficial en la ciudad de Erbil, en el norte del Kurdistán iraquí , y su área original también se extiende al sureste de Turquía y al noroeste de Irán, correspondientes a la antigua Asiria . Su jerarquía está compuesta por obispos metropolitanos y obispos diocesanos , mientras que el clero inferior está compuesto por sacerdotes y diáconos , que sirven en diócesis (eparquías) y parroquias en todo el Medio Oriente, India, América del Norte, Oceanía y Europa (incluido elCáucaso y Rusia). [375]

La Antigua Iglesia de Oriente se distinguió de la Iglesia Asiria de Oriente en 1964. Es una de las iglesias asirias que reclaman continuidad con el Patriarcado histórico de Seleucia-Ctesiphon , la Iglesia de Oriente, una de las iglesias cristianas más antiguas de Mesopotamia. [376]

protestantismo

En 1521, el Edicto de Worms condenó a Martín Lutero y prohibió oficialmente a los ciudadanos del Sacro Imperio Romano Germánico defender o propagar sus ideas. [377] Esta división dentro de la Iglesia Católica Romana ahora se llama Reforma . Los reformadores prominentes incluyeron a Martín Lutero, Huldrych Zwingli y Juan Calvino . La protesta de 1529 en Speyer contra la excomulgación le dio a este partido el nombre de protestantismo . Los principales herederos teológicos de Lutero se conocen como luteranos . Los herederos de Zwinglio y Calvino tienen una denominación mucho más amplia y se les conoce como la tradición reformada.. [378] Los protestantes han desarrollado su propia cultura , con importantes contribuciones en la educación, las humanidades y las ciencias, el orden político y social, la economía y las artes, y muchos otros campos. [379]

Las iglesias anglicanas descendieron de la Iglesia de Inglaterra y se organizaron en la Comunión Anglicana . Algunos, pero no todos, los anglicanos se consideran tanto protestantes como católicos. [380] [381]

Dado que las ramas anglicana, luterana y reformada del protestantismo se originaron en su mayor parte en cooperación con el gobierno, estos movimientos se denominan " Reforma Magisterial ". Por otro lado, grupos como los anabautistas , que a menudo no se consideran protestantes, se originaron en la Reforma Radical , que aunque a veces está protegida por Actos de Tolerancia , no remonta su historia a ninguna iglesia estatal. Se distinguen además por su rechazo del bautismo infantil; creen en el bautismo sólo de los creyentes adultos - credobautismo (los anabautistas incluyen a los amish , apostólicos , menonitas ,Hutteritas y Hermanos Schwarzenau / Grupos Bautistas Alemanes .) [382] [383] [384]

El término protestante también se refiere a las iglesias que se formaron más tarde, ya sea con las tradiciones Magisterial o Radical. En el siglo 18, por ejemplo, el metodismo creció fuera de Anglicana ministro John Wesley 's movimiento de avivamiento evangélico . [385] Varias iglesias pentecostales y no denominacionales , que enfatizan el poder limpiador del Espíritu Santo , a su vez surgieron del metodismo. [386] Debido a que los metodistas, pentecostales y otros evangélicos enfatizan "aceptar a Jesús como su Señor y Salvador personal", [387] que proviene del énfasis de Wesley en elNew Birth , [388] a menudo se refieren a sí mismos como nacidos de nuevo . [389] [390]

El protestantismo es el segundo grupo más grande de cristianos después del catolicismo por número de seguidores, aunque la Iglesia Ortodoxa Oriental es más grande que cualquier denominación protestante. [357] Las estimaciones varían, principalmente sobre la cuestión de qué denominaciones clasificar como protestantes. Sin embargo, el número total de cristianos protestantes se estima generalmente entre 800 millones y mil millones, lo que corresponde a casi el 40% de los cristianos del mundo. [14] [266] [391] [392] La mayoría de los protestantes son miembros de un puñado de familias denominacionales, es decir , adventistas , anglicanos , bautistas , reformados (calvinistas) , [393] luteranos, Metodistas , moravos / husitas y pentecostales . [266] Las iglesias no confesionales , evangélicas , carismáticas , neocarismáticas , independientes y otras están en aumento y constituyen una parte significativa del cristianismo protestante. [394]

Algunos grupos de personas que tienen principios protestantes básicos se identifican simplemente como "cristianos" o " cristianos nacidos de nuevo ". Por lo general, se distancian del confesionalismo y el credalismo de otras comunidades cristianas [395] llamándose a sí mismos " no confesionales " o " evangélicos ". A menudo, fundados por pastores individuales, tienen poca afiliación con denominaciones históricas. [396]

Restauracionismo

Un dibujo del siglo XIX de José Smith y Oliver Cowdery recibiendo el sacerdocio Aarónico de manos de Juan el Bautista . Los Santos de los Últimos Días creen que el sacerdocio dejó de existir después de la muerte de los apóstoles y, por lo tanto, necesitaba ser restaurado .

El Segundo Gran Despertar , un período de avivamiento religioso que ocurrió en los Estados Unidos a principios del siglo XIX, vio el desarrollo de varias iglesias no relacionadas. Por lo general, se veían a sí mismos como restaurando la iglesia original de Jesucristo en lugar de reformar una de las iglesias existentes. [397] Una creencia común de los restauracionistas era que las otras divisiones del cristianismo habían introducido defectos doctrinales en el cristianismo, lo que se conocía como la Gran Apostasía . [398] En Asia, la Iglesia ni Cristo es una religión restauracionista conocida que se estableció a principios del siglo XX.

Algunas de las iglesias que se originaron durante este período están históricamente conectadas a reuniones campestres de principios del siglo XIX en el Medio Oeste y el norte del estado de Nueva York. Una de las iglesias más grandes producidas por el movimiento es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . [399] El milenarismo y el adventismo estadounidenses , que surgieron del protestantismo evangélico, influyeron en el movimiento de los testigos de Jehová y, como reacción específicamente a William Miller , los adventistas del séptimo día . Otros, incluida la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) , la Iglesia Cristiana Evangélica en Canadá , [400] [401] Las iglesias de Cristo , y las iglesias cristianas y las iglesias de Cristo , tienen sus raíces en el Movimiento de Restauración Stone-Campbell contemporáneo , que se centró en Kentucky y Tennessee. Otros grupos que se originaron en este período de tiempo incluyen a los Cristadelfianos y al movimiento de los Santos de los Últimos Días mencionado anteriormente . Si bien las iglesias que se originaron en el Segundo Gran Despertar tienen algunas similitudes superficiales, su doctrina y prácticas varían significativamente. [402]

Otro

Iglesia Unitaria de Transilvania en Cluj-Napoca .

En Italia, Polonia, Lituania, Transilvania, Hungría, Rumanía y el Reino Unido, las iglesias unitarias surgieron de la tradición reformada en el siglo XVI; [403] La Iglesia Unitaria de Transilvania es un ejemplo de tal denominación que surgió en esta época. [404] Adoptaron la doctrina anabautista del credobautismo . [405]

Varias comunidades católicas independientes más pequeñas , como la Iglesia Católica Antigua , [406] incluyen la palabra católica en su título, y posiblemente tienen prácticas más o menos litúrgicas en común con la Iglesia Católica , pero ya no están en plena comunión con la Santa Sede. . [407]

Los cristianos espirituales , como Doukhobor y Molokan , se separaron de la Iglesia Ortodoxa Rusa y mantienen una estrecha asociación con menonitas y cuáqueros debido a prácticas religiosas similares; Además, todos estos grupos se consideran colectivamente iglesias de paz debido a su creencia en el pacifismo . [408] [409]

El judaísmo mesiánico (o el movimiento mesiánico) es el nombre de un movimiento cristiano que comprende una serie de corrientes, cuyos miembros pueden considerarse judíos. El movimiento se originó en las décadas de 1960 y 1970 y combina elementos de la práctica religiosa judía con el cristianismo evangélico. El judaísmo mesiánico afirma los credos cristianos como el mesianismo y la divinidad de "Yeshua" (el nombre hebreo de Jesús) y la naturaleza trina de Dios, al tiempo que se adhiere a algunas leyes y costumbres dietéticas judías. [410]

Los cristianos esotéricos consideran al cristianismo como una religión misteriosa , [411] [412] y profesan la existencia y posesión de ciertas doctrinas o prácticas esotéricas , [413] [414] ocultas al público pero accesibles sólo a un círculo estrecho de "ilustrados", "iniciados", o personas altamente educadas. [415] [416] Algunas de las instituciones cristianas esotéricas incluyen la Fraternidad Rosacruz , la Sociedad Antroposófica y el Martinismo .

El cristianismo no denominacional o el cristianismo no denominacional consiste en iglesias que típicamente se distancian del confesionalismo o el credalismo de otras comunidades cristianas [395] al no alinearse formalmente con una denominación cristiana específica . [417] El cristianismo no denominacional surgió por primera vez en el siglo XVIII a través del Movimiento de Restauración Stone-Campbell , con los seguidores organizándose simplemente como " cristianos " y " discípulos de Cristo ", [nota 7] [417] [418] pero muchos se adhieren típicamente acristianismo evangélico . [419] [420] [421]

Influencia en la cultura occidental

Cultura cristiana
En el sentido de las agujas del reloj desde arriba : techo de la capilla Sixtina , catedral de Notre-Dame en París, boda ortodoxa oriental , estatua del Cristo Redentor , pesebre

La cultura occidental , a lo largo de la mayor parte de su historia, ha sido casi equivalente a la cultura cristiana , y una gran parte de la población del hemisferio occidental puede describirse como cristianos practicantes o nominales. La noción de "Europa" y el "mundo occidental" ha estado íntimamente relacionada con el concepto de " cristianismo y cristiandad ". Muchos historiadores incluso atribuyen al cristianismo el vínculo que creó una identidad europea unificada . [422]

Aunque la cultura occidental contenía varias religiones politeístas durante sus primeros años bajo los imperios griego y romano , a medida que el poder romano centralizado se desvanecía, el dominio de la Iglesia Católica era la única fuerza constante en Europa Occidental. [423] Hasta el Siglo de las Luces , [424] la cultura cristiana guió el curso de la filosofía, la literatura, el arte, la música y la ciencia. [423] [425] Las disciplinas cristianas de las respectivas artes se han desarrollado posteriormente en la filosofía cristiana , el arte cristiano , la música cristiana , la literatura cristiana , etc.

El cristianismo ha tenido un impacto significativo en la educación, ya que la iglesia creó las bases del sistema de educación occidental, [426] y fue el patrocinador de las universidades fundadoras en el mundo occidental, ya que la universidad generalmente se considera como una institución que tiene su origen en el entorno cristiano medieval . [208] Históricamente, el cristianismo ha sido a menudo un patrón de la ciencia y la medicina; muchos clérigos católicos , [427] jesuitas en particular, [428] [429] han estado activos en las ciencias a lo largo de la historia y han hecho contribuciones significativas al desarrollo de la ciencia . [430]El protestantismo también ha tenido una influencia importante en la ciencia. Según la Tesis de Merton , hubo una correlación positiva entre el ascenso del puritanismo inglés y el pietismo alemán, por un lado, y la ciencia experimental temprana, por el otro. [431] La influencia civilizadora del cristianismo incluye el bienestar social, [432] la fundación de hospitales, [433] la economía (como la ética del trabajo protestante ), [434] [435] [436] arquitectura, [437] política, [438] literatura , [439] higiene personal ( ablución ),[440] [441] [442] y vida familiar. [443] [444]

Los cristianos orientales (particularmente los cristianos nestorianos ) contribuyeron a la civilización árabe islámica durante el reinado de los omeyas y los abasíes , traduciendo las obras de los filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . [445] [446] [447] También sobresalieron en filosofía, ciencia, teología y medicina. [448] [449] [450]

Los cristianos han hecho una gran cantidad de contribuciones al progreso humano en una amplia y diversa gama de campos, incluida la filosofía, [451] ciencia y tecnología , [452] [453] [454] [455] medicina , [456] bellas artes y arquitectura. , [457] política , literatura , música , [458] y negocios . [459] Según 100 años de premios Nobel, una revisión de los premios Nobel entre 1901 y 2000 revela que (65,4%) de los premios Nobel,han identificado el cristianismo en sus diversas formas como su preferencia religiosa. [460]

Los cristianos culturales son personas seculares con una herencia cristiana que pueden no creer en las afirmaciones religiosas del cristianismo, pero que conservan una afinidad por la cultura popular, el arte, la música , etc. relacionados con la religión. [461]

Poscristianismo es el término para el declive del cristianismo, particularmente en Europa , Canadá , Australia y, en menor grado, el Cono Sur , en los siglos XX y XXI, considerado en términos de posmodernismo . Se refiere a la pérdida del monopolio del cristianismo sobre los valores y la visión del mundo en las sociedades históricamente cristianas. [462]

Ecumenismo

La bandera cristiana es una bandera ecuménica diseñada a principios del siglo XX para representar a todo el cristianismo y la cristiandad . [463]

Los grupos y denominaciones cristianas han expresado durante mucho tiempo ideales de reconciliación, y en el siglo XX, el ecumenismo cristiano avanzó de dos maneras. [464] [465] Una forma fue una mayor cooperación entre grupos, como la Alianza Evangélica Mundial fundada en 1846 en Londres o la Conferencia Misionera de Protestantes de Edimburgo en 1910, la Comisión de Justicia, Paz y Creación del Consejo Mundial de Iglesias fundada en 1948 por iglesias protestantes y ortodoxas, y consejos nacionales similares como el Consejo Nacional de Iglesias de Australia , que incluye católicos. [464]

La otra forma fue una unión institucional con iglesias unidas , una práctica que se remonta a las uniones entre luteranos y calvinistas en la Alemania de principios del siglo XIX. Las iglesias congregacionalistas, metodistas y presbiterianas se unieron en 1925 para formar la Iglesia Unida de Canadá , [466] y en 1977 para formar la Iglesia Unida en Australia . La Iglesia del Sur de la India se formó en 1947 por la unión de las iglesias anglicana, bautista, metodista, congregacionalista y presbiteriana. [467]

La bandera cristiana es una bandera ecuménica diseñada a principios del siglo XX para representar a todo el cristianismo y la cristiandad . [463]

La comunidad ecuménica y monástica de Taizé se destaca por estar compuesta por más de cien hermanos de tradiciones protestantes y católicas. [468] La comunidad enfatiza la reconciliación de todas las denominaciones y su iglesia principal, ubicada en Taizé, Saône-et-Loire , Francia, se denomina "Iglesia de la Reconciliación". [468] La comunidad es conocida internacionalmente y atrae a más de 100.000 jóvenes peregrinos al año. [469]

Las iglesias católica y ortodoxa dieron pasos hacia la reconciliación a nivel mundial en 1965, revocando mutuamente las excomuniones que marcaron su Gran Cisma en 1054; [470] la Comisión Internacional Católica Anglicana (ARCIC) trabajando hacia la plena comunión entre esas iglesias desde 1970; [471] y algunas iglesias luteranas y católicas que firmaron la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación en 1999 para abordar los conflictos en la raíz de la Reforma Protestante. En 2006, el Consejo Metodista Mundial , que representa a todas las denominaciones metodistas, adoptó la declaración. [472]

Crítica, persecución y apologética

Crítica

Una copia de la Summa Theologica de Tomás de Aquino , una famosa obra apologética cristiana.

La crítica del cristianismo y los cristianos se remonta a la Era Apostólica , con el Nuevo Testamento registrando fricciones entre los seguidores de Jesús y los fariseos y escribas (por ejemplo, Mateo 15: 1–20 y Marcos 7: 1–23 ). [473] En el siglo II, el cristianismo fue criticado por los judíos por varios motivos, por ejemplo, que Jesús no pudo haber cumplido las profecías de la Biblia hebrea, dado que no tuvo una vida exitosa. [474] Además, un sacrificio para eliminar los pecados por adelantado, para todos o como ser humano, no encajaba con el ritual de sacrificio judío; además, diosse dice que juzga a las personas por sus hechos en lugar de por sus creencias. [475] [476] Uno de los primeros ataques completos contra el cristianismo provino del filósofo griego Celso , que escribió La Palabra Verdadera , una polémica que criticaba a los cristianos por ser miembros inútiles de la sociedad. [477] [478] [479] En respuesta, el padre de la iglesia Orígenes publicó su tratado Contra Celsum , o Against Celsus , una obra fundamental de la apologética cristiana, que abordó sistemáticamente las críticas de Celsus y ayudó a llevar al cristianismo un nivel de respetabilidad académica. [480] [479]

En el siglo III, las críticas al cristianismo habían aumentado. Los rumores descabellados sobre los cristianos circularon ampliamente, afirmando que eran ateos y que, como parte de sus rituales, devoraban a bebés humanos y participaban en orgías incestuosas. [481] [482] El filósofo neoplatónico Porfirio escribió el Adversus Christianos de quince volúmenes como un ataque integral al cristianismo, en parte basándose en las enseñanzas de Plotino . [483] [484]

En el siglo XII, la Mishné Torá (es decir, el rabino Moisés Maimónides ) criticaba el cristianismo por motivos de adoración de ídolos, ya que los cristianos atribuían la divinidad a Jesús, que tenía un cuerpo físico. [485] En el siglo XIX, Nietzsche comenzó a escribir una serie de polémicas sobre las enseñanzas "antinaturales" del cristianismo (por ejemplo, la abstinencia sexual) y continuó su crítica del cristianismo hasta el final de su vida. [486] En el siglo XX, el filósofo Bertrand Russell expresó su crítica del cristianismo en Por qué no soy cristiano , formulando su rechazo al cristianismo en el marco de argumentos lógicos. [487]

La crítica del cristianismo continúa hasta la fecha, por ejemplo, los teólogos judíos y musulmanes critican la doctrina de la Trinidad sostenida por la mayoría de los cristianos, afirmando que esta doctrina en efecto asume que hay tres dioses, yendo en contra del principio básico del monoteísmo . [488] El erudito del Nuevo Testamento Robert M. Price ha esbozado la posibilidad de que algunas historias bíblicas se basen en parte en el mito de La teoría del mito de Cristo y sus problemas . [489]

Persecucion

Cristianos que huyeron de sus hogares en el Imperio Otomano , alrededor de 1922. Muchos cristianos fueron perseguidos y / o asesinados durante el genocidio armenio , el genocidio griego y el genocidio asirio . [490]

Los cristianos son uno de los grupos religiosos más perseguidos del mundo, especialmente en Oriente Medio , Norte de África y Sur y Este de Asia. [491] En 2017, Open Doors estimó que aproximadamente 260 millones de cristianos son sometidos anualmente a "persecución alta, muy alta o extrema" [492], siendo Corea del Norte considerada la nación más peligrosa para los cristianos. [493] [494] En 2019, un informe [495] [496] encargado por el Secretario de Estado del Ministerio de Relaciones Exteriores y del Commonwealth del Reino Unido(FCO) para investigar la persecución global de cristianos encontró que la persecución ha aumentado, y es más alta en el Medio Oriente, África del Norte, India, China, Corea del Norte y América Latina, [ aclaración necesaria ] entre otros, [497] y que es global y no limitado a los estados islámicos. [496] Esta investigación encontró que aproximadamente el 80% de los creyentes perseguidos en todo el mundo son cristianos. [19]

Apologética

La apologética cristiana tiene como objetivo presentar una base racional para el cristianismo. La palabra "apologético" (griego: ἀπολογητικός apologētikos ) proviene del verbo griego ἀπολογέομαι apologeomai , que significa "(yo) hablo en defensa de". [498] La apologética cristiana ha adoptado muchas formas a lo largo de los siglos, empezando por el apóstol Pablo. El filósofo Tomás de Aquino presentó cinco argumentos a favor de la existencia de Dios en la Summa Theologica , mientras que su Summa contra Gentiles fue una obra apologética importante. [499] [500] Otro famoso apologista, GK Chesterton, escribió a principios del siglo XX sobre los beneficios de la religión y, específicamente, el cristianismo. Chesterton, famoso por su uso de la paradoja, explicó que, si bien el cristianismo tenía la mayor cantidad de misterios, era la religión más práctica. [501] [502] Señaló el avance de las civilizaciones cristianas como prueba de su viabilidad. [503] El físico y sacerdote John Polkinghorne , en sus Preguntas de la verdad , discute el tema de la religión y la ciencia , un tema que otros apologistas cristianos como Ravi Zacharias , John Lennox y William Lane Craig.se han comprometido, y los dos últimos hombres opinan que el modelo inflacionario del Big Bang es evidencia de la existencia de Dios . [504]

Ver también

  • Esquema del cristianismo
  • Ateísmo cristiano
  • Cristianismo e islam
  • Cristianismo y judaísmo
  • Cristianismo y politica
  • Mitologia cristiana
  • Una verdadera iglesia
  • Profetas del cristianismo

Notas

  1. ^ Aparece en los Hechos de los Apóstoles, Hechos 9: 2 , Hechos 19: 9 y Hechos 19:23 ). Algunas traducciones al inglés del Nuevo Testamento escriben con mayúscula 'the Way' (por ejemplo, la versión New King James Version y la English Standard Version ), lo que indica que así era como 'la nueva religión parecía entonces ser designada' [21] mientras que otros tratan la frase indicativo: 'el camino', [22] 'ese camino' [23] o 'el camino del Señor'. [24] Laversión siríaca dice, "el camino de Dios" y laversión latina Vulgata , "el camino del Señor".[25]
  2. ^ a b El equivalente latino, del cual se deriva la trinidad inglesa , [78] [se necesita mejor fuente ] es trinitas [79] aunque el latín también tomó prestado el griego trias textualmente. [80]
  3. Con frecuencia se hace una distinción entre iglesias "litúrgicas" y "no litúrgicas" basándose en cuán elaborado o anticuado el culto; en este uso, las iglesias cuyos servicios son improvisados ​​o sin guión se describen como "no litúrgicas". [99]
  4. ^ A menudo, estos se organizan en un ciclo anual , utilizando un libro llamado leccionario .
  5. Iesous Christos Theou H yios Soter sería una transliteración más completa; en griego, sin embargo, la daseia o el spiritus asper no se marcaba, por lo general, en la mayúscula escritura de la época.
  6. ^ Un término flexible, definido como todas las formas de protestantismo con la notable excepción de las denominaciones históricas que se derivan directamente de la Reforma Protestante.
  7. ^ Las primeras iglesias cristianas no denominacionales que surgieron a través del Movimiento de Restauración Stone-Campbell están vinculadas a asociaciones como las Iglesias de Cristo o la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) . [417] [418]

Referencias

  1. ^ "La religión más grande del mundo por población sigue siendo el cristianismo" . Medidores de países . Consultado el 1 de enero de 2020 .
  2. ^ El Foro Pew sobre religión y vida pública . Diciembre de 2012. " El panorama religioso mundial: un informe sobre el tamaño y la distribución de los principales grupos religiosos del mundo a partir de 2010 ". DC: Centro de Investigación Pew. Articulo .
  3. ^ Woodhead 2004 , p. notario público
  4. ^ ST Kimbrough, ed. (2005). Comprensión y práctica de las Escrituras ortodoxas y wesleyanas . Prensa del Seminario de San Vladimir. ISBN 978-0-88141-301-4.
  5. ^ Religiones en la sociedad global . pag. 146, Peter Beyer, 2006
  6. ^ Serie histórica de la Universidad de Cambridge, Ensayo sobre la civilización occidental en sus aspectos económicos , p. 40: El hebraísmo, como el helenismo, ha sido un factor de suma importancia en el desarrollo de la civilización occidental; El judaísmo, como precursor del cristianismo, indirectamente ha tenido mucho que ver con la configuración de los ideales y la moralidad de las naciones occidentales desde la era cristiana.
  7. ^ Caltron JH Hayas, cristianismo y civilización occidental (1953), Stanford University Press, p. 2: "Que ciertos rasgos distintivos de nuestra civilización occidental, la civilización de Europa occidental y de América, han sido moldeados principalmente por el cristianismo judeo-greco-cristiano, católico y protestante".
  8. ^ Horst Hutter, Universidad de Nueva York, Dar forma al futuro: Nuevo régimen del alma de Nietzsche y sus prácticas ascéticas (2004), p. 111: tres poderosos fundadores de la cultura occidental, a saber, Sócrates, Jesús y Platón.
  9. ^ Fred Reinhard Dallmayr, Diálogo entre civilizaciones: algunas voces ejemplares (2004), p. 22: La civilización occidental también se describe a veces como civilización "cristiana" o "judeocristiana".
  10. ^ Relaciones entre musulmanes y cristianos . Prensa de la Universidad de Amsterdam. 2006. ISBN 978-90-5356-938-2. Consultado el 18 de octubre de 2007 . El entusiasmo por la evangelización entre los cristianos también fue acompañado por la conciencia de que el problema más inmediato a resolver era cómo servir al gran número de nuevos conversos . Simatupang dijo que si el número de cristianos fuera el doble o el triple, entonces el número de ministros también debería duplicarse o triplicarse y el papel de los laicos debería maximizarse y el servicio cristiano a la sociedad a través de escuelas, universidades, hospitales y orfanatos debería aumentarse. Además, para él la misión cristiana debe estar involucrada en la lucha por la justicia en medio del proceso de modernización.
  11. ^ Fred Kammer (1 de mayo de 2004). Haciendo justicia por la fe . Prensa Paulista . pag. 77. ISBN 978-0-8091-4227-9. Consultado el 18 de octubre de 2007 . Teólogos, obispos y predicadores instaron a la comunidad cristiana a ser tan compasiva como su Dios, reiterando que la creación era para toda la humanidad. También aceptaron y desarrollaron la identificación de Cristo con los pobres y el requisito del deber cristiano hacia los pobres. Las congregaciones religiosas y los líderes carismáticos individuales promovieron el desarrollo de una serie de instituciones de ayuda (hospitales, hospicios para peregrinos , orfanatos, refugios para madres solteras) que sentaron las bases de la moderna "gran red de hospitales, orfanatos y escuelas para servir a los pobres". y la sociedad en general ".
  12. ^ Mujeres de la iglesia cristiana: modeladoras de un movimiento . Prensa de cáliz. Marzo de 1994. ISBN 978-0-8272-0463-8. Consultado el 18 de octubre de 2007 . En las provincias centrales de la India establecieron escuelas, orfanatos, hospitales e iglesias, y difundieron el mensaje del evangelio en zenanas.
  13. ^ "Tradiciones cristianas" . Proyecto Religión y Vida Pública del Pew Research Center . 19 de diciembre de 2011. Aproximadamente la mitad de todos los cristianos en todo el mundo son católicos (50%), mientras que más de un tercio son protestantes (37%). Las comuniones ortodoxas comprenden el 12% de los cristianos del mundo.
  14. ^ a b c "Estado del cristianismo global, 2019, en el contexto de 1900-2050" (PDF) . Centro para el Estudio del Cristianismo Global.
  15. ^ Peter, Laurence (17 de octubre de 2018). "División de la Iglesia ortodoxa: cinco razones por las que importa" . BBC . Consultado el 17 de octubre de 2018 .
  16. ^ a b c d e f g h Análisis (19 de diciembre de 2011). "Cristianismo global" . Centro de Investigación Pew . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  17. ^ Centro de investigación Pew
  18. ^ "Persecución cristiana 'en niveles cercanos al genocidio'". BBC News . 3 de mayo de 2019. Consultado el 7 de octubre de 2019.
  19. ^ a b Wintour, Patrick. "Persecución de cristianos próximos al genocidio 'en Oriente Medio - informe". The Guardian . 2 de mayo de 2019. Consultado el 7 de octubre de 2019.
  20. ^ Larry Hurtado (17 de agosto de 2017), "Paul, el apóstol de los paganos"
  21. ^ Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown sobre Hechos 19, http://biblehub.com/commentaries/jfb//acts/19.htm ,consultado el 8 de octubre de 2015
  22. Jubilee Bible 2000
  23. ^ Versión americana del rey James
  24. ^ Biblia de Douai-Rheims
  25. ^ Gill, J., Exposición de la Biblia de Gill , comentario sobre Hechos 19:23 http://biblehub.com/commentaries/gill/acts/19.htm consultado el 8 de octubre de 2015
  26. ^ E. Peterson (1959), "Christianus". En: Frühkirche, Judentum und Gnosis , editor: Herder, Freiburg, págs. 353–72
  27. ^ Elwell y Comfort 2001 , págs. 266, 828.
  28. ^ Olson, El mosaico de la fe cristiana .
  29. ^ Pelikan / Hotchkiss, Credos y confesiones de fe en la tradición cristiana .
  30. ^ " " Creemos en un solo Dios ... ": El Credo Niceno y la Misa" . Católicos Unidos por la Fath. Febrero de 2005 . Consultado el 16 de junio de 2014 .
  31. ^ Enciclopedia de la religión , "Arrianismo".
  32. ^ Enciclopedia católica , "Concilio de Éfeso" .
  33. ^ Instituto de Historia Cristiana, Primera Reunión del Concilio de Calcedonia .
  34. ^ Peter Theodore Farrington (febrero de 2006). "El rechazo ortodoxo oriental de Calcedonia" . Revisión de Glastonbury (113). Archivado desde el original el 19 de junio de 2008.
  35. ^ Papa León I, Carta a Flaviano
  36. ^ Enciclopedia católica , " Credo de Atanasio ".
  37. ^ a b "Nuestro patrimonio común como cristianos" . La Iglesia Metodista Unida. Archivado desde el original el 14 de enero de 2006 . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  38. ^ Avis, Paul (2002) La iglesia cristiana: una introducción a las principales tradiciones , SPCK, Londres, ISBN 0-281-05246-8 rústica 
  39. ^ White, Howard A. La historia de la Iglesia .
  40. ^ Cummins, Duane D. (1991). Un manual para los discípulos de hoy en la iglesia cristiana (Discípulos de Cristo) (Ed. Revisada). San Luis, MO: Chalice Press. ISBN 978-0-8272-1425-5.
  41. ^ a b Ron Rhodes, La guía completa de las denominaciones cristianas , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4 
  42. ^ Metzger / Coogan, Compañero de la Biblia de Oxford , págs.513, 649.
  43. ^ ‹Ver Tfd› Hechos 2:24 , ‹Ver Tfd› 2: 31–32 , ‹Ver Tfd› 3:15 , ‹Ver Tfd› 3:26 , ‹Ver Tfd› 4:10 , ‹Ver Tfd› 5: 30 , ‹Ver Tfd› 10: 40–41 , ‹Ver Tfd› 13:30 , ‹Ver Tfd› 13:34 , ‹Ver Tfd› 13:37 , ‹Ver Tfd› 17: 30–31 , ‹Ver Tfd› Romanos 10: 9 , ‹Véase Tfd› 1 Cor. 15:15 , ‹Ver Tfd› 6:14 , ‹Ver Tfd› 2 Cor. 4:14, ‹Ver Tfd› Gal 1: 1 , ‹Ver Tfd› Efesios 1:20 , ‹Ver Tfd› Col 2:12 , ‹Ver Tfd› 1 Tes. 11:10 , ‹Véase Tfd› Heb. 13:20 , ‹Ver Tfd› 1 Pet. 1: 3 , ‹Ver Tfd› 1:21
  44. ^ s: Credo de Nicea
  45. ^ ‹Ver Tfd› Hechos 1: 9–11
  46. ^ Hanegraaff. Resurrección: la piedra angular en el arco del cristianismo .
  47. ^ "El significado de la muerte y resurrección de Jesús para el cristiano" . Nacional de la Universidad Católica Australiana. Archivado desde el original el 1 de septiembre de 2007 . Consultado el 16 de mayo de 2007 .
  48. ^ ‹Ver Tfd› Jn. 19: 30–31 ‹Ver Tfd› Mc. 16: 1 ‹Ver Tfd› 16: 6
  49. ^ ‹Ver Tfd› 1Cor 15: 6
  50. ^ ‹Ver Tfd› Juan , ‹Ver Tfd› 5:24 , ‹Ver Tfd› 6: 39–40 , ‹Ver Tfd› 6:47 , ‹Ver Tfd› 10:10 , ‹Ver Tfd› 11: 25–26 y ‹Ver Tfd› 17: 3
  51. ^ Esto se extrae de varias fuentes, especialmente los primeros Credos, el Catecismo de la Iglesia Católica , ciertas obras teológicas y varias Confesiones redactadas durante la Reforma, incluidos los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra , obras contenidas en el Libro de Concord .
  52. ^ Fuller, Los fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento , p. 11.
  53. Unaconclusión del Seminario de Jesús sostuvo que "en opinión del Seminario, él no resucitó corporalmente de entre los muertos; la resurrección se basa en cambio en las experiencias visionarias de Pedro , Pablo y María ".
  54. ^ Funk. Los Hechos de Jesús: ¿Qué hizo realmente Jesús? .
  55. ^ Lorenzen. Resurrección, discipulado, justicia: Afirmar la resurrección Jesucristo hoy , pág. 13.
  56. ^ ‹Ver Tfd› 1Cor 15:14
  57. ^ Ball / Johnsson (ed.). El Jesús esencial .
  58. a b Eisenbaum, Pamela (invierno de 2004). "Un remedio por haber nacido de mujer: Jesús, gentiles y genealogía en Romanos" (PDF) . Revista de literatura bíblica . 123 (4): 671–702. doi : 10.2307 / 3268465 . JSTOR 3268465 . Consultado el 3 de abril de 2009 .  
  59. ^ ‹Ver Tfd› Gal. 3:29
  60. ^ Wright, NT Lo que realmente dijo San Pablo: ¿Fue Pablo de Tarso el verdadero fundador del cristianismo? (Oxford, 1997), pág. 121.
  61. ^ ‹Ver Tfd› Rom. 8: 9,11,16
  62. ^ CCC 846; Vaticano II, Lumen Gentium 14
  63. ^ Confesión de Westminster, Capítulo X Archivado el 28 de mayo de 2014 en Wayback Machine ;
    Spurgeon, A Defense of Calvinism Archivado el 10 de abril de 2008 en Wayback Machine .
  64. ^ "Gracia y justificación" . Catecismo de la Iglesia Católica . Archivado desde el original el 15 de agosto de 2010.
  65. ^ Definición del Cuarto Concilio de Letrán citada en Catecismo de la Iglesia Católica §253 .
  66. El estatus del cristianismo como monoteísta se afirma en, entre otras fuentes, la Enciclopedia Católica (artículo " Monoteísmo "); William F. Albright , De la edad de piedra al cristianismo ; H. Richard Niebuhr ; About.com, recursos de religión monoteísta ; Kirsch, Dios contra los dioses ; Woodhead, Introducción al cristianismo ; El monoteísmo de la Enciclopedia Electrónica de Columbia ; El Nuevo Diccionario de Alfabetización Cultural , monoteísmo ; Nuevo Diccionario de Teología, Paul, págs. 496–499; Meconi. "Monoteísmo pagano en la antigüedad tardía". págs. 111ff.
  67. ^ Kelly. Doctrinas cristianas primitivas . págs. 87–90.
  68. ^ Alejandro. Nuevo diccionario de teología bíblica . págs. 514ss.
  69. ^ McGrath. Teología histórica . pag. 61.
  70. ^ Metzger / Coogan. Compañero de Oxford a la Biblia . pag. 782.
  71. ^ Kelly. El Credo de Atanasio .
  72. ^ Oxford, "Enciclopedia del cristianismo, pg1207
  73. ^ Heidi J. Hornik y Mikeal Carl Parsons, Interpretación del arte cristiano: Reflexiones sobre el arte cristiano , Mercer University Press, 2003, ISBN 0-86554-850-1 , págs. 32–35. 
  74. ^ Ejemplos de declaraciones ante-nicenas :

    De ahí que todo el poder de la magia se disolviera; y todo vínculo de maldad fue destruido, la ignorancia de los hombres fue quitada, y el antiguo reino abolió Dios mismo apareciendo en la forma de un hombre, para la renovación de la vida eterna.

    -  San Ignacio de Antioquía en Carta a los Efesios , capítulo 4, versión más corta, traducción de Roberts-Donaldson

    Tenemos también como Médico al Señor nuestro Dios Jesús el Cristo, el Hijo unigénito y Verbo, antes de que comenzaran los tiempos, pero que luego se hizo también hombre, de María la virgen. Porque 'el Verbo se hizo carne'. Siendo incorpóreo, estaba en el cuerpo; siendo impasible, estaba en un cuerpo aceptable; siendo inmortal, estaba en cuerpo mortal; siendo vida, se volvió sujeto a la corrupción, para poder liberar nuestras almas de la muerte y la corrupción, y sanarlas y restaurarlas a la salud, cuando estaban enfermas con la impiedad y las concupiscencias perversas.

    -  San Ignacio de Antioquía en Carta a los Efesios , capítulo 7, versión más corta, traducción de Roberts-Donaldson

    La Iglesia, aunque dispersa por todo el mundo, hasta los confines de la tierra, ha recibido de los apóstoles y sus discípulos esta fe: ... un Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo, de la tierra y del mar, y todas las cosas que hay en ellos; y en un solo Cristo Jesús, el Hijo de Dios, que se encarnó para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo, que proclamó por medio de los profetas las dispensaciones de Dios, los advenimientos, el nacimiento de una virgen, la pasión, la resurrección de entre los muertos y la ascensión al cielo en la carne del amado Cristo. Jesús, nuestro Señor, y su manifestación desde el cielo en la gloria del Padre 'para juntar todas las cosas en uno' y resucitar de nuevo toda carne de todo el género humano, a fin de que a Cristo Jesús, nuestro Señor y Dios y Salvador y Rey,de acuerdo con la voluntad del Padre invisible, 'se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese; a él, y que debe ejecutar juicio justo hacia todos ...

    -  San Ireneo en Contra las herejías , cap. X, VI, Donaldson, Sir James (1950), Ante Nicene Fathers, Volumen 1: Apostolic Fathers, Justino Mártir, Ireneo , William B. Eerdmans Publishing Co. , ISBN 978-0-8028-8087-1

    Porque, en el nombre de Dios, Padre y Señor del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo, reciben el lavamiento con agua.

    -  Justino Mártir en Primera disculpa , cap. LXI, Donaldson, Sir James (1950), Ante Nicene Fathers, Volumen 1: Padres apostólicos, Justino Mártir, Ireneo , Wm. B. Eerdmans Publishing Company, ISBN 978-0-8028-8087-1
  75. ^ Olson, Roger E. (2002). La Trinidad . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 15. ISBN 978-0-8028-4827-7.
  76. ^ Fowler. Religiones del mundo: una introducción para estudiantes . pag. 58.
  77. ^ τριάς . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseus .
  78. ^ Harper, Douglas. "trinidad" . Diccionario de etimología en línea .
  79. ^ a b trinitas . Charlton T. Lewis y Charles Short. Un diccionario latino sobre el proyecto Perseo .
  80. ^ trias . Charlton T. Lewis y Charles Short. Un diccionario latino sobre el proyecto Perseo .
  81. ^ Teófilo de Antioquía. "Libro II.15" . Apologia ad Autolycum . Patrologiae Graecae Cursus Completus (en griego y latín). 6 . Ὡσαύτως καὶ αἱ τρεῖς ἡμέραι τῶν φωστήρων γεγονυῖαι τύποι εἰσὶν τῆς Τριάδος, τοῦ Θεοῦ, καὶ τοῦ Λοφίογου.
  82. ^ McManners, Historia ilustrada de Oxford del cristianismo . pag. 50.
  83. Tertuliano, "21" , De Pudicitia (en latín), Nam et ipsa ecclesia owner et principaliter ipse est spiritus, in quo est trinitas unius diuinitatis, Pater et Filius et Spiritus sanctus..
  84. ^ McManners, Historia ilustrada de Oxford del cristianismo , p. 53.
  85. ^ Moltman, Jurgen. La Trinidad y el Reino: La Doctrina de Dios. Tr. del alemán. Fortress Press, 1993. ISBN 0-8006-2825-X 
  86. ^ Harnack, Historia del dogma .
  87. ^ Diccionario de bolsillo de la historia de la Iglesia Nathan P. Feldmeth p. 135 "Unitarismo. Los unitarios surgieron de los comienzos cristianos protestantes en el siglo XVI con un enfoque central en la unidad de Dios y la posterior negación de la doctrina de la Trinidad"
  88. ^ a b Gill, NS "¿Qué nación adoptó el cristianismo por primera vez?" . About.com . Consultado el 8 de octubre de 2011 . Armenia es considerada la primera nación que adoptó el cristianismo como religión estatal en una fecha tradicional de c. 301 d.C.
  89. ^ Tomás de Aquino , Summa Theologicum, Supplementum Tertiae Partis preguntas 69 a 99
  90. ^ Calvino, Juan. "Institutos de la religión cristiana, libro tres, cap. 25" . reformed.org . Consultado el 1 de enero de 2008 .
  91. ^ Enciclopedia católica , " Juicio particular ".
  92. ^ Ott, Grundriß der Dogmatik , p. 566.
  93. ^ David Moser, Lo que creen los ortodoxos con respecto a la oración por los muertos .
  94. ^ Ken Collins, ¿Qué me pasa cuando muera? Archivado el 28 de septiembre de 2008 en Wayback Machine .
  95. ^ "Audiencia del 4 de agosto de 1999" . Vatican.va. 4 de agosto de 1999 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  96. ^ Enciclopedia católica , " La comunión de los santos ".
  97. ^ "La muerte que Adán trajo al mundo es tanto espiritual como física, y solo aquellos que obtengan la entrada al Reino de Dios existirán eternamente. Sin embargo, esta división no ocurrirá hasta el Armagedón, cuando todas las personas resucitarán y se les dará una oportunidad de obtener la vida eterna. Mientras tanto, "los muertos no son conscientes de nada." ¿Cuál es el propósito de Dios para la Tierra? Sitio oficial de los testigos de Jehová. Atalaya , 15 de julio de 2002.
  98. a b White , 2010 , págs. 71–82
  99. ^ Russell, Thomas Arthur (2010). Cristianismo comparado: una guía para estudiantes sobre una religión y sus diversas tradiciones . Editores universales. pag. 21. ISBN 978-1-59942-877-2.
  100. ^ a b Justino Mártir, Primera disculpa §LXVII
  101. ^ White 2010 , p. 36
  102. ^ Witvliet, John D. (2007). Los salmos bíblicos en la adoración cristiana: una breve introducción y guía de recursos . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 11. ISBN 978-0-8028-0767-0. Consultado el 24 de junio de 2020 .
  103. ^ Wallwork, Norman (2019). "El propósito de un libro de himnos" (PDF) . Grupo Litúrgico Conjunto de Gran Bretaña . Consultado el 24 de junio de 2020 .
  104. ^ Por ejemplo, The Calendar , Church of England , obtenido el 25 de junio de 2020
  105. ^ Ignazio Silone, Pan y vino (1937).
  106. ^ Benz, Ernst (2008). La Iglesia Ortodoxa Oriental: su pensamiento y su vida . Editores de transacciones. pag. 35. ISBN 978-0-202-36575-6.
  107. ^ Entendiendo la Comunión cerrada , declarando " Por lo tanto, nuestra Congregación y nuestra Denominación practica lo que se llama 'Comunión cerrada o cerrada', lo que significa que antes de tomar la Comunión en nuestras Iglesias, le pedimos que tome una Clase de Comunión primero para aprender adecuadamente qué es la Comunión. todo sobre. ", por Archive.org
  108. ^ Catecismo de la Iglesia Católica 1415 .
  109. ^ "Una mesa abierta: cómo entienden los metodistas unidos la comunión - La Iglesia Metodista Unida" . Iglesia Metodista Unida . Consultado el 24 de junio de 2020 .
  110. ^ Canon B28 de la Iglesia de Inglaterra
  111. ^ a b c Cruz / Livingstone. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . págs. 1435ff.
  112. ^ Robert Paul Lightner, Manual de teología evangélica , Kregel Academic, Estados Unidos, 1995, p. 234
  113. ^ Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria de Oriente, Arquidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Líbano.
  114. ^ Senn, Frank C. (2012). Introducción a la liturgia cristiana . Fortress Press. pag. 103. ISBN 978-1-4514-2433-1. Por ejemplo, los días de María, José y Juan el Bautista (por ejemplo, 15 de agosto, 19 de marzo, 24 de junio, respectivamente) se clasifican como solemnidades en el calendario católico romano; en los calendarios anglicano y luterano son días santos o festivales menores respectivamente.
  115. a b Fortescue, Adrian (1912). "Calendario cristiano" . La enciclopedia católica . Robert Appleton Company . Consultado el 18 de julio de 2014 .
  116. ^ Hickman. Manual del Año Cristiano .
  117. ^ "ANF04. Padres del siglo III: Tertuliano, cuarta parte; Minucio Félix; Commodian; Orígenes, partes primera y segunda | Biblioteca etérea de clásicos cristianos" . Ccel.org. 1 de junio de 2005 . Consultado el 5 de mayo de 2009 .
  118. Minucio Félix habla de la cruz de Jesús en su forma familiar, comparándola con objetos con una viga transversal o con un hombre con los brazos extendidos en oración ( Octavio de Minucio Félix , capítulo XXIX).
  119. ^ "En cada paso y movimiento hacia adelante, en cada entrada y salida, cuando nos ponemos la ropa y los zapatos, cuando nos bañamos, cuando nos sentamos a la mesa, cuando encendemos las lámparas, en el sofá, en el asiento, en todos los acciones ordinarias de la vida diaria, trazamos en la frente el signo ". (Tertuliano, De Corona , capítulo 3 )
  120. ^ a b Dilasser. Los símbolos de la Iglesia .
  121. ^ a b Enciclopedia católica , " Simbolismo de los peces ".
  122. ^ "A través del bautismo somos liberados del pecado y renacemos como hijos de Dios; nos convertimos en miembros de Cristo, somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión" ( Catecismo de la Iglesia Católica, 1213 Archivado el 22 de julio de 2016 en Wayback Machine ); "El Santo Bautismo es el sacramento por el cual Dios nos adopta como hijos suyos y nos hace miembros del Cuerpo de Cristo, de la Iglesia y herederos del reino de Dios" ( Libro de Oración Común, 1979, Episcopal) ; "El bautismo es el sacramento de iniciación e incorporación al cuerpo de Cristo" ( Por agua y el Espíritu - El entendimiento metodista unido oficial del bautismo (PDF) Archivado el 13 de marzo de 2016 en Wayback Machine ;
    "Como rito de iniciación a la membresía de la Familia de Dios, los candidatos al bautismo son simbólicamente purificados o lavados a medida que sus pecados han sido perdonados y lavados" ( William H. Brackney , Doing Baptism Baptist Style - Believer's Baptism Archivado el 7 de enero de 2010 en Wayback Máquina )
  123. ^ "Después de la proclamación de la fe, se reza y se bendice el agua bautismal como señal de la bondad de la creación de Dios. También se reza y se bendice a la persona que se va a bautizar con aceite santificado como señal de que su creación por Dios es santa. y bueno. Y luego, después de la proclamación solemne de "Aleluya" (Alabado sea Dios), la persona es sumergida tres veces en el agua en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo "( Iglesia Ortodoxa en América: Bautismo ). Archivado el 12 de octubre de 2010 en la Wayback Machine.
  124. ^ "En la Iglesia Ortodoxa nos sumergimos totalmente, porque tal inmersión total simboliza la muerte. ¿Qué muerte? La muerte del" anciano, pecador ". Después del Bautismo somos liberados del dominio del pecado, aunque después del Bautismo conservamos una inclinación y tendencia hacia el mal. ", Arquidiócesis Ortodoxa Griega de Australia, artículo" Bautismo Archivado el 30 de septiembre de 2014 en la Wayback Machine ".
  125. ^ Catecismo de la Iglesia Católica 403 , 1231, 1233, 1250, 1252 .
  126. ^ Catecismo de la Iglesia Católica 1240 .
  127. ^ Randall Herbert Balmer, Enciclopedia del evangelicalismo: edición revisada y ampliada , Baylor University Press, EE. UU., 2004, p. 54
  128. ^ Donald W. Dayton, La variedad del evangelicalismo estadounidense , Univ. de Tennessee Press, EE.UU., 2001, pág. 155, 159
  129. ^ David Blankenhorn, El factor de fe en la paternidad: Renovación de la sagrada vocación de la paternidad , Lexington Books, EE.UU., 1999, p. 103
  130. ^ "Mateo 6: 9-13 Versión de la herencia evangélica (EHV)" . Consultado el 10 de marzo de 2020 .
  131. Jordan, Anne (2000). Cristianismo . Nelson Thornes. ISBN 978-0-7487-5320-8. Cuando estaba parado en la ladera de una colina, Jesús explicó a sus seguidores cómo debían comportarse como Dios quisiera. La charla se conoce como el Sermón de la Montaña y se encuentra en el Evangelio de Mateo, capítulos 5, 6 y 7. Durante la charla, Jesús enseñó a sus seguidores cómo orar y les dio un ejemplo de oración adecuada. Los cristianos llaman a la oración el Padre Nuestro, porque fue enseñada por el Señor Jesucristo. También se le conoce como la oración modelo, ya que proporciona un modelo a seguir para los cristianos en la oración, para asegurarse de que oren de la manera que Dios y Jesús desearían.
  132. ^ Milavec, Aaron (2003). La Didache: fe, esperanza y vida de las primeras comunidades cristianas, 50–70 d . C. Prensa Paulista. ISBN 978-0-8091-0537-3. Dada la ubicación del Padrenuestro en la Didache, era de esperar que el nuevo miembro de la comunidad viniera a aprender y a rezar el Padrenuestro en las horas señaladas tres veces al día solo después del bautismo (8: 2ss). .
  133. ^ Beckwith, Roger T. (2005). Calendario, cronología y culto: estudios sobre el judaísmo antiguo y el cristianismo primitivo . RODABALLO. ISBN 978-90-04-14603-7. De modo que se desarrollaron tres horas menores de oración, a la tercera, sexta y novena horas, que, como señala Dugmore, eran divisiones ordinarias del día para los asuntos mundanos, y el Padrenuestro se transfirió a esas horas.
  134. ^ Henry Chadwick (1993). La Iglesia Primitiva . Pingüino. ISBN 978-1-101-16042-8. Hipólito en la Tradición Apostólica ordenaba que los cristianos oraran siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a la medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones de las horas tercera, sexta y novena, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en la familia.
  135. ^ Lössl, Josef (17 de febrero de 2010). La Iglesia Primitiva: Historia y Memoria . A&C Negro. pag. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. No solo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado, surgieron siete 'horas de oración', que más tarde se convirtieron en las 'horas' monásticas y todavía se tratan como tiempos de oración 'estándar' en muchas iglesias de hoy. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillarse y ponerse de pie. ... También se utilizaron cruces de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos,al principio no directamente como objeciones de veneración, sino para 'orientar' la dirección de la oración (es decir, hacia el este, latínoriens ).
  136. ^ Kurian, Jake. " " Siete veces al día te alabo "- Las oraciones de Shehimo" . Diócesis del Sudoeste de América de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
  137. ^ Mary Cecil, segunda baronesa Amherst de Hackney (1906). Un bosquejo de la historia egipcia desde los primeros tiempos hasta la actualidad . Methuen. pag. 399. Se ordenan oraciones 7 veces al día, y los más estrictos entre los coptos recitan uno o más de los Salmos de David cada vez que oran. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se vuelven hacia el Este.
  138. ^ Hipólito . "Tradición apostólica" (PDF) . Iglesia Episcopal de San Juan. págs. 8, 16, 17 . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
  139. ^ Alexander, TD; Rosner, BS, eds. (2001). "Oración". Nuevo diccionario de teología bíblica . Downers Grove, IL: Intervarsity Press.
  140. ^ Ferguson, SB y Packer, J. (1988). "Santos". Nuevo Diccionario de Teología . Downers Grove, IL: Intervarsity Press.
  141. ^ Madeleine Gray, La reforma protestante , (Sussex Academic Press, 2003), p. 140.
  142. ^ Catecismo de la Iglesia Católica 2559 .
  143. ^ "El libro de oración común" . Iglesia de Inglaterra . Consultado el 24 de junio de 2020 .
  144. ^ Virkler, Henry A. (2007). Ayayo, Karelynne Gerber (ed.). Hermenéutica: principios y procesos de interpretación bíblica (2ª ed.). Grand Rapids: Baker Academic. pag. 21. ISBN 978-0-8010-3138-0.
  145. ^ "Inspiración y verdad de la Sagrada Escritura" . Catecismo de la Iglesia Católica . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2010.(§105–108)
  146. ^ Segunda Confesión Helvética, De la Sagrada Escritura como la Verdadera Palabra de Dios
  147. ^ Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica , texto en línea
  148. ^ Metzger / Coogan, compañero de Oxford de la Biblia . pag. 39.
  149. a b Ehrman, Bart D. (2005). Citando erróneamente a Jesús: la historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué . San Francisco: Harper ISBN 978-0-06-073817-4 págs.183, 209 
  150. ^ "1 Timoteo 2: 11-12 NVI - La mujer debe aprender en silencio y" . Bible Gateway . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
  151. ^ "1 Corintios 14: 34–35 NVI - Las mujeres deben permanecer en silencio" . Bible Gateway . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
  152. ^ "1 corintios 11: 2–16 NVI - Sobre cubrirse la cabeza en adoración - I" . Bible Gateway . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
  153. ^ Wright, NT (1992). El Nuevo Testamento y el Pueblo de Dios . Minneapolis: Fortress Press. págs. 435–443. ISBN 978-0-8006-2681-5.
  154. ^ "Colección del Evangelio de Tomás - Traducciones y recursos" . Gnosis.org . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
  155. ^ "Lucas 17: 20-21 NVI - La venida del reino de Dios" . Bible Gateway . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
  156. ^ "Reflexiones sobre las religiones" . Mmnet.com.au. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2014 . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
  157. ^ John Bowker , 2011, El mensaje y el libro , Reino Unido, Atlantic Books , páginas 13-14
  158. ^ Kelly. Doctrinas cristianas primitivas . págs. 69–78.
  159. ^ Catecismo de la Iglesia Católica, El Espíritu Santo, Intérprete de las Escrituras § 115-118 . Archivado el 25 de marzo de 2015 en la Wayback Machine.
  160. ^ Tomás de Aquino, "Si en las Sagradas Escrituras una palabra puede tener varios sentidos" Archivado el 6 de septiembre de 2006 en la Wayback Machine.
  161. ^ Catecismo de la Iglesia Católica , §116 Archivado el 25 de marzo de 2015 en la Wayback Machine.
  162. ^ Concilio Vaticano II , Dei Verbum (V.19) Archivado el 31 de mayo de 2014 en Wayback Machine .
  163. ^ Catecismo de la Iglesia Católica , "El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura" § 113 . Archivado el 25 de marzo de 2015 en la Wayback Machine.
  164. ^ Catecismo de la Iglesia Católica , "La interpretación del patrimonio de la fe" § 85 . Archivado el 3 de abril de 2015 en la Wayback Machine.
  165. ^ Keith A. Mathison (2001). "Introducción" . La forma de Sola Scriptura . Canon Press . pag. 15. ISBN 978-1-885767-74-5.
  166. ^ a b Foutz, Scott David. "Martín Lutero y la Escritura" . Diario de Quodlibet. Archivado desde el original el 14 de abril de 2000 . Consultado el 16 de junio de 2014 .
  167. ^ Juan Calvino, Comentarios sobre las epístolas católicas 2 Pedro 3: 14-18
  168. ^ Engelder, Theodore EW (1934). Simbólica popular: las doctrinas de las iglesias de la cristiandad y de otros cuerpos religiosos examinadas a la luz de las Escrituras . Saint Louis, MO: Editorial Concordia. pag. 28 .
  169. ^ Sproul. Conociendo las Escrituras , págs. 45–61; Bahnsen, Una confesión reformada sobre la hermenéutica (artículo 6).
  170. a b Elwell, Walter A. (1984). Diccionario Evangélico de Teología . Grand Rapids, Michigan: Baker Book House. pag. 565 . ISBN 978-0-8010-3413-8.
  171. ^ Johnson, Elliott (1990). Hermenéutica expositiva: una introducción . Grand Rapids, Michigan: Academie Books. ISBN 978-0-310-34160-4.
  172. ^ Terry, Milton (1974). Hermenéutica bíblica: un tratado sobre la interpretación del Antiguo y Nuevo Testamento . Grand Rapids, Michigan: Zondervan Pub. Casa. pag. 205.(1890 Página 103 edición, Vista1 , View2 )
  173. ^ por ejemplo, en su comentario sobre Mateo 1 (§III.1). Matthew Henry interpreta a los hijos gemelos de Judá, Phares y Zara, como una alegoría de los cristianos gentiles y judíos . Para un tratamiento contemporáneo, vea Glenny, Tipología: Un resumen de la discusión evangélica actual .
  174. ^ Rainer Riesner (1998). El período temprano de Pablo: cronología, estrategia de misión, teología . Compañía editorial de William B. Eerdmans. págs. 86-87.
  175. ^ "Monastère de Mor Mattai - Mossul - Irak" (en francés). Archivado desde el original el 3 de marzo de 2014.
  176. ^ Catherine Cory (13 de agosto de 2015). Tradición teológica cristiana . Routledge. pag. 20 en adelante. ISBN 978-1-317-34958-7.
  177. ^ Stephen Benko (1984). Roma pagana y los primeros cristianos . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 22 en adelante. ISBN 978-0-253-34286-7.
  178. ^ McGrath, Alister E. (2006), Cristianismo: una introducción , Wiley-Blackwell, p. 174, ISBN 1-4051-0899-1
  179. ^ Seifrid, Mark A. (1992). " ' Justificación por la fe' y la disposición del argumento de Pablo" . La justificación por la fe: origen y desarrollo de un tema paulino central . Novum Testamentum . Leiden : Brill Publishers . págs. 210–211, 246–247. ISBN 90-04-09521-7. ISSN  0167-9732 .
  180. ^ Wylen, Stephen M., Los judíos en la época de Jesús: una introducción , Paulist Press (1995), ISBN 0-8091-3610-4 , Pp. 190-192 .; Dunn, James DG, Judíos y cristianos: La separación de los caminos, 70 a 135 d.C. , Wm. B. Eerdmans Publishing (1999), ISBN 0-8028-4498-7 , pág. 33–34 .; Boatwright, Mary Taliaferro & Gargola, Daniel J & Talbert, Richard John Alexander, The Romans: From Village to Empire , Oxford University Press (2004), ISBN 0-19-511875-8 , p. 426.   
  181. ^ Martin, D. 2010. El "más allá" del Nuevo Testamento y la interpretación posmoderna Archivado el 8 de junio de 2016 en Wayback Machine ( transcripción de la conferencia Archivada el 12 de agosto de 2016 en Wayback Machine ). Universidad de Yale.
  182. ^ Michael Whitby y col. eds. Christian Persecution, Martyrdom and Orthodoxy (2006) edición en línea
  183. Eusebio de Cesarea , autor de Historia eclesiástica en el siglo IV, afirma que San Marcos llegó a Egipto en el primer o tercer año del reinado del emperador Claudio, es decir, 41 o 43 d. C. "Dos mil años de cristianismo copto" Otto FA Meinardus p. 28.
  184. ^ Neil Lettinga. "Una historia de la Iglesia cristiana en el norte de África occidental" . Archivado desde el original el 30 de julio de 2001.
  185. ^ "Allaboutreligion.org" . Allaboutreligion.org. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2010 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  186. ^ "The World Factbook: Armenia" . CIA . Consultado el 8 de octubre de 2011 .
  187. ^ Brunner, Borgna (2006). Almanaque de tiempo con información por favor 2007 . Nueva York: Time Home Entertainment. pag. 685 . ISBN 978-1-933405-49-0.
  188. ^ Theo Maarten van Lint (2009). "La formación de la identidad armenia en el primer milenio". Historia de la Iglesia y Cultura Religiosa . 89 (1/3): 269.
  189. ^ Harris, Jonathan (2017). Constantinopla: Capital de Bizancio (2ª ed.). Académico de Bloomsbury. pag. 38. ISBN 978-1-4742-5467-0.
  190. ^ Chidester, David (2000). Cristianismo: una historia global . HarperOne. pag. 91.
  191. ^ Ricciotti 1999
  192. ^ Código teodosiano XVI.i.2 , en: Bettenson. Documentos de la Iglesia cristiana . pag. 31.
  193. ^ Burbank, Jane; Cobre, Frederick (2010). Imperios en la historia mundial: poder y la política de la diferencia . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 64.
  194. ^ McTavish, TJ (2010). Una miscelánea teológica: 160 páginas de hechos, cifras y curiosidades extrañas, alegres y esencialmente no esenciales sobre el cristianismo . Thomas Nelson. ISBN 978-1-4185-5281-7. El Credo de Nicea, tal como se usa en las iglesias de Occidente (anglicana, católica, luterana y otras), contiene la declaración: "Creemos [ o creo] en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de vida, que procede del Padre y del Hijo ".
  195. ^ McManners, Historia ilustrada de Oxford del cristianismo , págs. 37 y siguientes.
  196. ^ Cameron , 2006 , p. 42.
  197. ^ Cameron , 2006 , p. 47.
  198. ^ Browning 1992 , págs. 198-208.
  199. ^ Browning 1992 , p. 218.
  200. a b c d González , 1984 , págs. 238–242
  201. ^ Mullin , 2008 , p. 88.
  202. ^ Mullin 2008 , págs. 93–94.
  203. ^ González 1984 , págs. 244–47
  204. ^ González 1984 , p. 260
  205. ^ González 1984 , págs. 278-281
  206. ^ Riché, Pierre (1978): "Educación y cultura en el oeste bárbaro: del siglo VI al VIII", Columbia: University of South Carolina Press, ISBN 0-87249-376-8 , págs. 126-127, 282 –298 
  207. ^ Rudy, Las universidades de Europa, 1100-1914 , p. 40
  208. a b Verger, Jacques (1999). Culture, enseignement et société en Occident aux XIIe et XIIIe siècles (en francés) (1ª ed.). Prensas universitaires de Rennes en Rennes. ISBN 978-2-86847-344-8. Consultado el 17 de junio de 2014 .
  209. ^ Verger, Jacques. “Las universidades y la escolástica”, en The New Cambridge Medieval History: Volume V c. 1198 – c. 1300. Cambridge University Press, 2007, 257.
  210. ^ Rüegg, Walter: "Prólogo. La universidad como institución europea", en: Una historia de la universidad en Europa. Vol. 1: Universidades en la Edad Media , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , págs. XIX-XX 
  211. ^ González 1984 , págs. 303-307, 310ff., 384-386
  212. ^ González 1984 , págs. 305, 310ff., 316ff.
  213. ^ González 1984 , págs. 321–323, 365ff
  214. ^ Parole de l'Orient, volumen 30 . Universidad Saint-Esprit. 2005. p. 488.
  215. ^ González 1984 , págs. 292-300
  216. ^ Riley-Smith. La historia de Oxford de las cruzadas .
  217. La Iglesia occidental fue llamada latina en ese momento por los cristianos orientales y los no cristianos debido a que realizaba sus rituales y asuntos en el idioma latino.
  218. ^ "El gran cisma: el distanciamiento de la cristiandad oriental y occidental" . Centro de información ortodoxo . Consultado el 26 de mayo de 2007 .
  219. ^ Duffy, santos y pecadores (1997), p. 91
  220. ^ MacCulloch, Diarmaid (2011). Cristianismo: los primeros tres mil años . Pingüino. ISBN 978-1-101-18999-3.
  221. ^ Telushkin, Joseph (2008). Alfabetización judía . HarperCollins. págs.  192-193 . ISBN 978-0-688-08506-3.
  222. ^ González 1984 , págs. Págs. 300, 304-305
  223. ^ González 1984 , págs. 310, 383, 385, 391
  224. ^ a b Simón. Grandes edades del hombre: la reforma . págs. 39, 55–61.
  225. ^ Simón. Grandes edades del hombre: la reforma . pag. 7.
  226. ^ Schama. Una historia de Gran Bretaña . págs. 306–310.
  227. ^ National Geographic, 254.
  228. Jensen, De Lamar (1992), Renaissance Europe , ISBN 0-395-88947-2 
  229. ^ Levey, Michael (1967). Renacimiento temprano . Libros de pingüinos.
  230. ^ Bokenkotter 2004 , págs. 242–244.
  231. ^ Simón. Grandes edades del hombre: la reforma . págs. 109-120.
  232. En Coffey, Persecution and Toleration in Protestant England 1558-1689 se ofrece una descripción general de la discusión en inglés.
  233. a b Open University, Looking at the Renaissance: Religious Context in the Renaissance (obtenido el 10 de mayo de 2007)
  234. ^ Harrison, Peter. "El cristianismo y el surgimiento de la ciencia occidental" . Consultado el 28 de agosto de 2014 .
  235. ^ Noll, Mark , Science, Religion y AD White: Buscando la paz en la "Guerra entre ciencia y teología" (PDF) , The Biologos Foundation, p. 4, archivado desde el original (PDF) el 22 de marzo de 2015 , consultado el 14 de enero de 2015
  236. ^ Lindberg, David C .; Números, Ronald L. (1986), "Introducción", Dios y la naturaleza: Ensayos históricos sobre el encuentro entre el cristianismo y la ciencia , Berkeley y Los Ángeles: University of California Press, págs. 5, 12, ISBN 978-0-520-05538-4
  237. ^ Gilley, Sheridan (2006). La historia del cristianismo de Cambridge: Volumen 8, Cristianismo mundial C.1815-c.1914 . Brian Stanley. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 164. ISBN 0-521-81456-1.
  238. ^ Lindberg, David. (1992) Los comienzos de Western Science University of Chicago Press. pag. 204.
  239. ^ Candidato pro forma a príncipe-obispo de Warmia, cf. Dobrzycki, Jerzy y Leszek Hajdukiewicz, "Kopernik, Mikołaj", Polski słownik biograficzny (Diccionario biográfico polaco), vol. XIV, Wrocław, Academia de Ciencias de Polonia , 1969, p. 11.
  240. ^ Sharratt, Michael (1994). Galileo: innovador decisivo . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 17, 213. ISBN 0-521-56671-1.
  241. ^ "Debido a que no aceptaba la Fórmula de la Concordia sin algunas reservas, fue excomulgado de la comunión luterana. Debido a que permaneció fiel a su luteranismo durante toda su vida, experimentó la sospecha constante de los católicos". John L. Treloar, "La biografía de Kepler muestra a un hombre de rara integridad. El astrónomo vio la ciencia y la espiritualidad como una sola". National Catholic Reporter , 8 de octubre de 2004, pág. 2a. Una revisión de La bruja de James A. Connor Kepler: El descubrimiento de un orden cósmico por parte de un astrónomo en medio de una guerra religiosa, intriga política y el juicio por herejía de su madre , Harper San Francisco.
  242. ^ Richard S. Westfall - Universidad de Indiana El proyecto Galileo . ( Universidad de Rice ) . Consultado el 5 de julio de 2008 .
  243. ^ "La conferencia de Boyle" . Iglesia de San Marylebow .
  244. ^ Novak, Michael (1988). Pensamiento social católico e instituciones liberales: Libertad con justicia . Transacción. pag. 63. ISBN 978-0-88738-763-0.
  245. ^ Mortimer Chambers, The Western Experience (vol. 2) capítulo 21.
  246. ^ La religión y el estado en Rusia y China: represión, supervivencia y avivamiento , por Christopher Marsh, p. 47. Continuum International Publishing Group, 2011.
  247. Inside Central Asia: A Political and Cultural History , por Dilip Hiro. Pingüino, 2009.
  248. ^ Adappur, Abraham (2000). La religión y la crisis cultural en la India y Occidente . Publicaciones interculturales. ISBN 978-81-85574-47-9. Conversión forzosa bajo regímenes ateos: podría agregarse que el ejemplo más moderno de "conversiones" forzadas no provino de ningún estado teocrático, sino de un gobierno profesamente ateo: el de la Unión Soviética bajo los comunistas.
  249. ^ Geoffrey Blainey 2011). Una breve historia del cristianismo ; Vikingo; pag. 494
  250. ^ Altermatt, Urs (2007). "Katholizismus und Nation: Vier Modelle en europäisch-vergleichender Perspektive". En Urs Altermatt, Franziska Metzger (ed.). Religion und Nation: Katholizismen im Europa des 19. und 20. Jahrhundert (en alemán). Kohlhammer Verlag . págs. 15–34. ISBN 978-3-17-019977-4.
  251. ^ Heimann, Mary (1995). Devoción católica en la Inglaterra victoriana . Prensa de Clarendon. págs. 165–73. ISBN 978-0-19-820597-5.
  252. The Oxford Handbook of Modern German History Helmut Walser Smith, página 360, OUP Oxford, 29 de septiembre de 2011
  253. ^ "La religión puede extinguirse en nueve naciones, dice un estudio" . BBC News . 22 de marzo de 2011.
  254. ^ "図 録 ▽ 世界 各国 の 宗教" . .ttcn.ne.jp . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  255. ^ Kim, Sebastián ; Kim, Kirsteen (2008). El cristianismo como religión mundial . Londres: Continuum. pag. 2.
  256. ^ Jehu Hanciles (2008). Más allá de la cristiandad: globalización, migración africana y transformación de Occidente . Libros Orbis. ISBN 978-1-60833-103-1.
  257. ^ Fargues, Philippe (1998). "Una perspectiva demográfica". En Pacini, Andrea (ed.). Comunidades cristianas en Oriente Medio . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-829388-0.
  258. ^ 31,4% de ≈7,4 mil millones de población mundial (en la sección 'Gente') "Mundo" . The World Factbook . CIA.
  259. ^ "Cristianismo 2015: diversidad religiosa y contacto personal" (PDF) . gordonconwell.edu. Enero de 2015. Archivado desde el original (PDF) el 25 de mayo de 2017 . Consultado el 29 de mayo de 2015 .
  260. ^ a b c d e f g h "El panorama religioso mundial" . Centro de Investigación Pew. Diciembre de 2012 . Consultado el 5 de noviembre de 2018 .
  261. ^ Werner Ustorf. "Una posdata misiológica", en McLeod y Ustorf (eds), The Decline of Christendom in (Western) Europe, 1750-2000 , ( Cambridge University Press , 2003) págs. 219-20.
  262. ^ a b "El futuro de las religiones del mundo: proyecciones de crecimiento de la población, 2010-2050" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 6 de mayo de 2015 . Consultado el 24 de junio de 2016 .
  263. ^ a b "Creencias religiosas y pertenencia nacional en Europa central y oriental" . Proyecto Religión y Vida Pública del Pew Research Center . 10 de mayo de 2017.
  264. ^ Lewis Ray Rambo; Charles E. Farhadian, eds. (2014). El Manual de Oxford de Conversión Religiosa p.58-61 . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-533852-2.
  265. ^ Carla Gardina Pestana, ed. (2010). Evangelicalismo y conversión: Oxford Bibliographies Online Research Guide . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-980834-2.
  266. ^ a b c "Pewforum: cristianismo (2010)" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 5 de agosto de 2013 . Consultado el 14 de mayo de 2014 .
  267. ^ Johnstone, Patrick, "El futuro de la Iglesia global: historia, tendencias y posibilidades" , p. 100, fig 4.10 y 4.11
  268. ^ Hillerbrand, Hans J., "Enciclopedia del protestantismo: conjunto de 4 volúmenes" , p. 1815, "Los observadores que comparan cuidadosamente todas estas cifras en el contexto total habrán observado el hallazgo aún más sorprendente de que, por primera vez en la historia del protestantismo, los protestantes más amplios para el 2050 habrán llegado a ser casi exactamente tan numerosos como los católicos, cada uno con apenas más de 1.500 millones de seguidores, o el 17 por ciento del mundo, con los protestantes creciendo considerablemente más rápido que los católicos cada año ".
  269. ^ Juergensmeyer, Mark (2005). Religión en la sociedad civil global . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 16. ISBN 978-0-19-804069-9.
  270. ^ Barker, Isabelle V. (2005). "Engendrando economías carismáticas: pentecostalismo, economía política global y la crisis de la reproducción social" . Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas . págs. 2, 8 y nota a pie de página 14 en la página 8. Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2013 . Consultado el 25 de marzo de 2010 .
  271. ^ Todd M. Johnson, Gina A Zurlo, Albert W. Hickman y Peter F. Grossing, "El cristianismo 2016: América Latina y las religiones proyectadas hasta 2050", Boletín internacional de investigación misionera , 2016, vol. 40 (1) 22-29.
  272. Barrett, 29 años.
  273. ^ Ross Douthat, "Miedo a un continente negro", The New York Times , 21 de octubre de 2018, 9.
  274. ^ Tabla de religiones de la Encyclopædia Britannica , por región. Consultado en noviembre de 2007. Archivado el 18 de febrero de 2008 en Wayback Machine.
  275. ^ Informe ARIS 2008: Parte IA - Pertenencia. "Encuesta de identificación religiosa estadounidense 2008" . B27.cc.trincoll.edu. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2011 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  276. ^ "Censo australiano de 2006 - religión" . Censusdata.abs.gov.au . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  277. ^ Tabla 28, datos del censo de 2006 - QuickStats sobre cultura e identidad - Tablas . Archivado el 24 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
  278. ^ "Nueva encuesta de opinión del Reino Unido muestra el continuo colapso de la 'cristiandad ' " . Ekklesia.co.uk. 23 de diciembre de 2006 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  279. ^ Barrett / Kurian. Enciclopedia cristiana mundial , pág. 139 (Gran Bretaña), 281 (Francia), 299 (Alemania).
  280. ^ "Cristianos en el Medio Oriente" . BBC News . 15 de diciembre de 2005 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  281. ^ Katz, Gregory (25 de diciembre de 2006). "¿Está muriendo el cristianismo en el lugar de nacimiento de Jesús?" . Chron.com . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  282. ^ Greenlees, Donald (26 de diciembre de 2007). "Un auge impulsado por el juego se suma a la perdición de una iglesia" . Nytimes.com . Macao . Consultado el 30 de junio de 2011 .
  283. ^ Barry A. Kosmin; Ariela Keysar (2009). "Encuesta de identificación religiosa estadounidense (ARIS) 2008" (PDF) . Hartford, CN: Trinity College. Archivado desde el original (PDF) el 7 de abril de 2009 . Consultado el 1 de abril de 2009 .
  284. ^ "Religiones en Canadá - censo de 2001" . 2.statcan.ca. 9 de marzo de 2010 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  285. ^ a b "Los europeos orientales y occidentales difieren en la importancia de la religión, las opiniones de las minorías y los problemas sociales clave" . Centro de Investigación Pew . 29 de octubre de 2018.
  286. ^ Yang, Fenggang (20 de enero de 2017). "Conversión china al cristianismo evangélico: la importancia de los contextos sociales y culturales" . Sociología de la religión . Prensa de la Universidad de Oxford. 59 (3): 237–257. doi : 10.2307 / 3711910 . JSTOR 3711910 . 
  287. ^ a b c "Comprender el rápido aumento del cristianismo carismático en el sudeste asiático" . Universidad de Gestión de Singapur. 27 de octubre de 2017.
  288. ^ a b c La próxima cristiandad: el surgimiento del cristianismo global. Nueva York: Oxford University Press. 2002. 270 págs.
  289. ^ a b c d e f g h i j k Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2015). "Creyentes en Cristo de origen musulmán: un censo mundial" . IJRR . 11 (10): 1–19 . Consultado el 30 de octubre de 2015 .
  290. ^ "Ser cristiano en Europa occidental" . Proyecto Religión y Vida Pública del Pew Research Center . 29 de mayo de 2018 . Consultado el 21 de enero de 2021 .
  291. ^ Análisis (19 de diciembre de 2011). "Europa" . Pewforum.org . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  292. ^ Análisis (19 de diciembre de 2011). "Américas" . Pewforum.org . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  293. ^ Análisis (19 de diciembre de 2011). "Panorama religioso mundial: cristianos" . Pewforum.org . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  294. ^ David Stoll, "¿América Latina se está volviendo protestante?" publicado Berkeley: University of California Press. 1990
  295. ^ Jeff Hadden (1997). "Pentecostalismo" . Archivado desde el original el 27 de abril de 2006 . Consultado el 24 de septiembre de 2008 .
  296. ^ Foro Pew sobre religión; Public Life (24 de abril de 2006). "Movidos por el Espíritu: poder pentecostal y política después de 100 años" . Consultado el 24 de septiembre de 2008 .
  297. ^ "Pentecostalismo" . Enciclopedia Británica Concisa . 2007. Archivado desde el original el 12 de enero de 2009 . Consultado el 21 de diciembre de 2008 .
  298. ^ Ed Gitre, Christianity Today Magazine (13 de noviembre de 2000). "La revisión de CT: Pie-in-the-Sky Now" .
  299. ^ Melton, J. Gordon (2005). Enciclopedia del protestantismo . Publicación de Infobase. pag. 11. ISBN 978-0-8160-6983-5.
  300. ^ Milne, Bruce (2010). Conozca la verdad: un manual de creencias cristianas . Prensa InterVarsity. pag. 332. ISBN 978-0-83082-576-9.
  301. ^ Blainey, Geoffrey (2011). Una breve historia del cristianismo . Penguin Random House Australia. ISBN 9781742534169. Desde la década de 1960, ha habido un aumento sustancial en el número de musulmanes que se han convertido al cristianismo.
  302. ^ a b c d e f g h i Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2014). "VIVIR ENTRE LA RUPTURA: CREADORES DE TEOLOGÍA CONTEXTUAL Y CRISTIANOS EX-MUSULMANES" . Universidad de Edimburgo : 89.
  303. ^ White, Jenny (27 de abril de 2014). El nacionalismo musulmán y los nuevos turcos . ISBN 978-1-4008-5125-6. Consultado el 18 de marzo de 2015 .
  304. ^ Noticias, estrella de la mañana. "Cristianos conversos en Marruecos temen fatwa pidiendo su ejecución" . Noticias y reportajes .
  305. ^ " ' Iglesias en las casas' y misas silenciosas: los cristianos convertidos de Marruecos están rezando en secreto" . www.vice.com .
  306. ^ Informe de libertad religiosa internacional 2007: Túnez . Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos(14 de septiembre de 2007). Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  307. ^ "Cristianismo, mayor crecimiento del registro no religioso: censo de 2010" . Newnation.sg. 13 de enero de 2011 . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  308. ^ "Más personas reclaman la fe cristiana en Japón" .
  309. ^ "El estado del pentecostalismo en el sudeste asiático: origen étnico, clase y liderazgo - Análisis" . Revisión de Eurasia. 28 de septiembre de 2015.
  310. ^ Putnam, Democracias en flujo: la evolución del capital social en la sociedad contemporánea , p. 408.
  311. ^ McGrath, cristianismo: una introducción , p. xvi.
  312. ^ Peter Marber, El dinero lo cambia todo: cómo la prosperidad global está remodelando nuestras necesidades, valores y estilos de vida , p. 99.
  313. ^ El continente de Dios de Philip Jenkins, Oxford: Oxford University Press, 2007, p. 56
  314. ^ a b "El futuro de la religión más popular del mundo es africano" . The Economist . 25 de diciembre de 2015.
  315. ^ "Argentina" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  316. ^ Løsere bånd, men fortsatt statskirke Archivado el 8 de enero de 2014 en Wayback Machine , ABC Nyheter
  317. ^ Staten skal ikke lenger ansette biskoper , NRK
  318. ^ Forbund, Human-Etisk. "Ingen avskaffelse: / Slik blir den nye statskirkeordningen" .
  319. ^ "Costa Rica" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  320. ^ "Dinamarca" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  321. ^ "Iglesia y Estado en Gran Bretaña: la Iglesia del privilegio" . Centro de Ciudadanía. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2008 . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  322. ^ "McCain alaba a Georgia por adoptar el cristianismo como religión oficial del estado" . BeliefNet . Consultado el 11 de abril de 2009 .
  323. ^ "El Salvador" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  324. ^ "Islandia" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  325. ^ "Liechtenstein" . Departamento de Estado de EE. UU . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  326. ^ "Malta" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  327. ^ "Mónaco" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  328. ^ "Vaticano" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  329. ^ "Chipre" . Departamento de Estado de EE. UU . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  330. ^ "Cristianismo global - un informe sobre el tamaño y la distribución de la población cristiana del mundo" . 19 de diciembre de 2011.
  331. ^ ANÁLISIS (19 de diciembre de 2011). "Europa" . Pewforum.org . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  332. ^ ANÁLISIS (19 de diciembre de 2011). "Américas" . Pewforum.org . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  333. ^ ANÁLISIS (19 de diciembre de 2011). "Panorama religioso mundial: cristianos" . Pewforum.org . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  334. ^ Pew Research Center (18 de diciembre de 2012). "EL PAISAJE RELIGIOSO GLOBAL. Cristianos" .
  335. ^ Análisis (19 de diciembre de 2011). "Tabla: Composición religiosa por países, en porcentajes" . Pewforum.org . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
  336. ^ "Divisiones del cristianismo" . Universidad de Virginia del Norte . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  337. ^ "El movimiento restauracionista SUD, incluidas las denominaciones mormonas" . Tolerancia religiosa . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  338. ^ Ehrman, Bart D. (2003). Cristianismos perdidos: las batallas por las Escrituras y las creencias que nunca conocimos . Oxford University Press, Estados Unidos. pag. 1 . ISBN 978-0-19-514183-2.
  339. Sydney E. Ahlstrom , caracterizó el denominacionalismo en América como "una eclesiología virtual" que "ante todo repudia las insistencias de la Iglesia Católica, las iglesias de la Reforma 'magisterial', y de la mayoría de las sectas que solo ellas son la verdadera Iglesia. " ( Ahlstrom, Sydney E .; Hall, David D. (2004). A Religious History of the American People (Ed. Revisada). Yale University Press. P. 381. ISBN 978-0-300-10012-9.);
    • Nash, Donald A. Por qué las iglesias de Cristo no son una denominación (PDF) . págs. 1-3. Archivado desde el original (PDF) el 28 de enero de 2010 . Consultado el 17 de junio de 2014 .;
    • Wendell Winkler, la Iglesia de Cristo no es una Denominación ;
    • David E. Pratte (1999). "Jesús es el Señor Curso gratuito de estudio bíblico en línea Lección 8, II. ¿Cómo comenzaron las denominaciones modernas?" . biblestudylessons.com . Consultado el 17 de junio de 2014 .
  340. ^ "Credo de Nicea" . Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica. 2007 . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  341. ^ Concilio Vaticano II , Lumen Gentium Archivado el 6 de septiembre de 2014 en Wayback Machine .
  342. ^ Duffy, Santos y pecadores , p. 1.
  343. ^ Hitchcock, Geografía de la religión , p. 281.
  344. Norman, The Roman Catholic Church an Illustrated History , págs.11, 14.
  345. ^ a b Concilio Vaticano II , Lumen Gentium Archivado el 6 de septiembre de 2014 en Wayback Machine , capítulo 2, párrafo 15.
  346. ^ Catecismo de la Iglesia Católica , párrafo 865 . Archivado el 12 de agosto de 2015 en la Wayback Machine.
  347. ^ Marthaler, Introducción al Catecismo de la Iglesia Católica, Temas tradicionales y problemas contemporáneos (1994), prefacio.
  348. ^ Juan Pablo II, Papa (1997). "Laetamur Magnopere" . Vaticano. Archivado desde el original el 11 de febrero de 2008 . Consultado el 9 de marzo de 2008 .
  349. ^ CIC, 1322-1327 , Vatican.va: "la Eucaristía es la suma y el resumen de nuestra fe"
  350. ^ "Los cuatro dogmas marianos" . Agencia Católica de Noticias . Consultado el 25 de marzo de 2017 .
  351. ^ Agnew, John (12 de febrero de 2010). "Deus Vult: la geopolítica de la Iglesia católica". Geopolítica . 15 (1): 39–61. doi : 10.1080 / 14650040903420388 . S2CID 144793259 . 
  352. ^ Mark A. Noll. La nueva forma del cristianismo mundial (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.
  353. ^ O'Collins , p. v (prefacio).
  354. Annuario Pontificio (2012), p. 1142.
  355. Barry, One Faith, One Lord (2001), p. 71
  356. ^ Agencia Central de Inteligencia , CIA World Factbook (2007).
  357. ^ a b Adherents.com, Religiones por adherentes
  358. ^ Zenit.org , " Aumento del número de católicos y sacerdotes Archivado el 25 de febrero de 2008 en la Wayback Machine ", 12 de febrero de 2007.
  359. ^ Diario de iglesias orientales: Un diario de la cristiandad oriental . Sociedad de San Juan Crisóstomo. 2004. p. 181. Su Patriarca Ecuménico Bartolomé es el sucesor número 270 del Apóstol Andrés y líder espiritual de 300 millones de cristianos ortodoxos en todo el mundo.
  360. ^ Cruz / Livingstone. El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , pág. 1199.
  361. ^ "La fe ortodoxa - Volumen I - Doctrina y Escritura - El símbolo de la fe - Iglesia" . www.oca.org . Consultado el 27 de julio de 2020 .
  362. ^ Meyendorff, John (1983). Teología bizantina: tendencias históricas y temas doctrinales . Prensa de la Universidad de Fordham.
  363. ^ Fairchild, María. "Cristianismo: conceptos básicos: denominación de la iglesia ortodoxa oriental" . about.com . Consultado el 22 de mayo de 2014 .
  364. ^ Ware, Kallistos (29 de abril de 1993). La Iglesia Ortodoxa . Pingüino adulto. pag. 8. ISBN 978-0-14-014656-1.
  365. ^ "Iglesias ortodoxas orientales" . Wcc-coe.org. Archivado desde el original el 6 de abril de 2010 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  366. ^ "Introducción a las iglesias ortodoxas orientales" . Pluralism.org. 15 de marzo de 2005 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  367. ^ OONS. "Recursos ortodoxos sirios - Declaración común ortodoxa oriental de Oriente Medio" . Sor.cua.edu. Archivado desde el original el 26 de junio de 2010 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  368. ^ Lamport, Mark A. (2018). Enciclopedia del cristianismo en el Sur Global . Rowman y Littlefield. pag. 601. ISBN 978-1-4422-7157-9. Hoy en día, estas iglesias también se conocen como iglesias ortodoxas orientales y están compuestas por 50 millones de cristianos.
  369. ^ "Cristianismo ortodoxo en el siglo XXI" . Proyecto Religión y Vida Pública del Pew Research Center . 8 de noviembre de 2017. La ortodoxia oriental tiene jurisdicciones autónomas independientes en Etiopía, Egipto, Eritrea, India, Armenia y Siria, y representa aproximadamente el 20% de la población ortodoxa mundial.
  370. ^ "Iglesias ortodoxas (orientales) - Consejo mundial de iglesias" . www.oikoumene.org .
  371. ^ Betts, Robert B. (1978). Cristianos en el Oriente árabe: un estudio político (2ª ed. Rev.). Atenas: Lycabettus Press. ISBN 978-0-8042-0796-6.
  372. ^ Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 dC La Iglesia en la historia. 2 . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-055-6.
  373. ^ Hindson, Ed; Mitchell, Dan (2013). La Enciclopedia Popular de Historia de la Iglesia . Editores de Harvest House. ISBN 978-0-7369-4806-7.
  374. ^ Baumer, Christoph (2006). La Iglesia de Oriente: una historia ilustrada del cristianismo asirio . Londres-Nueva York: Tauris. ISBN 978-1-84511-115-1.
  375. ^ Hunter, Erica CD (2014). "La Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria de Oriente". En Leustean, Lucian N. (ed.). El cristianismo oriental y la política en el siglo XXI . Londres y Nueva York: Routledge. págs. 601–620. ISBN 978-1-317-81866-3.
  376. ^ "CNEWA: Ronald G. Roberson, CSP - La Iglesia asiria de Oriente" . Archivado desde el original el 29 de octubre de 2012 . Consultado el 15 de agosto de 2018 .
  377. ^ Fahlbusch, Erwin y Bromiley, Geoffrey William, La enciclopedia del cristianismo, volumen 3 . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2003. pág. 362.
  378. ^ McManners, Historia ilustrada de Oxford del cristianismo . págs. 251-259.
  379. Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte , 11. Auflage (1956), Tübingen (Alemania), págs. 317–319, 325–326
  380. ^ Sykes / Botín / Caballero. El estudio del anglicanismo , pág. 219. Algunos anglicanos consideran que su iglesia es una rama de la "Una Santa Iglesia Católica" junto con las iglesias católica y ortodoxa oriental, un concepto rechazado por la Iglesia católica, algunos ortodoxos orientales y muchos anglicanos evangélicos mismos. Gregory Hallam, ortodoxia y ecumenismo .
  381. ^ Gregory Mathewes-Green, " ¿Dónde está la teoría de la rama? ", Peregrino ortodoxo anglicano Vol. 2, No. 4. Archivado el 19 de mayo de 2012 en Wayback Machine.
  382. ^ Benedetto, Robert; Duke, James O. (2008). El Diccionario de Historia de la Iglesia de New Westminster . Prensa de Westminster John Knox. pag. 22. ISBN 978-0-664-22416-5.
  383. ^ Littell, Franklin H. (2000). La visión anabautista de la Iglesia . The Baptist Standard Bearer, Inc. pág. 79. ISBN 978-1-57978-836-0. Al revisar los registros, el lector queda impresionado por la aguda conciencia de separación de los anabautistas de la iglesia "caída", en la que incluían tanto a los reformadores como a la institución romana. Por lo tanto, algunos escritores han llegado a la conclusión de que el anabautismo no es simplemente una forma variante del protestantismo, sino más bien una ideología y una práctica bastante diferente de las de Roma y los reformadores.
  384. ^ "Quiénes somos: una guía visual rápida" . Iglesia Menonita de EE. UU. 2018 . Consultado el 26 de abril de 2018 . Anabautistas: No somos católicos ni protestantes, pero compartimos lazos con esas corrientes del cristianismo. Cooperamos como un signo de nuestra unidad en Cristo y en formas que extienden el reinado del Reino de Dios en la tierra. Se nos conoce como "anabautistas" (no anti-bautistas), que significa "rebautizadores".
  385. ^ "Acerca de la Iglesia Metodista" . Metodista Central Hall Westminster. Archivado desde el original el 21 de enero de 2007 . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  386. ^ "Cristianismo: iglesias pentecostales" . GodPreach, Inc. Archivado desde el original el 11 de febrero de 2015 . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  387. ^ "Declaración de creencias" . Iglesia Metodista Unida de Cristo de Cambridge. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  388. ^ "El nuevo nacimiento de John Wesley (Sermón 45)" . La Iglesia Metodista Unida GBGM. Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2007 . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  389. ^ "Dios prepara, acepta y sostiene la gracia" . La Iglesia Metodista Unida GBGM. Archivado desde el original el 9 de enero de 2008 . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  390. ^ "Experiencia total del espíritu" . Colegio Warren Wilson. Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2006 . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  391. ^ Clarke, Peter B .; Beyer, Peter (2009). Las religiones del mundo: continuidades y transformaciones . Taylor y Francis. ISBN 978-1-135-21100-4.
  392. ^ Noll, Mark A. (2011). Protestantismo: una introducción muy breve . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-162013-3.
  393. Esta rama fue llamada calvinismo por primera vez por los luteranos que se oponían a ella, y muchos dentro de la tradición preferirían usar la palabra reformada . Incluye presbiterianos y congregacionalistas .
  394. ^ Consejo Mundial de Iglesias: Iglesias evangélicas : "Las iglesias evangélicas han crecido exponencialmente en la segunda mitad del siglo XX y continúan mostrando una gran vitalidad, especialmente en el Sur global. Este resurgimiento puede explicarse en parte por el fenomenal crecimiento del pentecostalismo y el surgimiento del movimiento carismático, que están estrechamente asociados con el evangelismo. Sin embargo, no puede haber duda de que la tradición evangélica "per se" se ha convertido en uno de los componentes principales del cristianismo mundial. Los evangélicos también constituyen una minoría considerable en el protestantismo tradicional y Iglesias anglicanas En regiones como África y América Latina, las fronteras entre "evangélica" y "línea principal" están cambiando rápidamente y dando paso a nuevas realidades eclesiales ".
  395. ^ a b Confesionalismo es un término empleado por los historiadores para referirse a "la creación de identidades fijas y sistemas de creencias para iglesias separadas que previamente habían sido más fluidas en su autocomprensión, y que no habían comenzado buscando identidades separadas para ellas mismas— habían querido ser verdaderamente católicos y reformados ". (MacCulloch, The Reformation: A History , p. Xxiv.)
  396. ^ "Clasificación de denominaciones protestantes" (PDF) . Foro Pew sobre religión y vida pública / Encuesta sobre el panorama religioso de EE. UU . Consultado el 27 de septiembre de 2009 .
  397. ^ McManners, Historia ilustrada de Oxford del cristianismo , págs. 91ff.
  398. ^ "Los movimientos restauracionistas" . Tolerancia religiosa . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
  399. ^ "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Estadísticas y hechos de la Iglesia | Membresía total de la Iglesia" . newsroom.churchofjesuschrist.org . Consultado el 3 de noviembre de 2020 .
  400. ^ Sydney E. Ahlstrom, Una historia religiosa del pueblo estadounidense (2004)
  401. ^ Enciclopedia de las religiones americanas de Melton (2009)
  402. ^ Historia del manuscrito de la Iglesia , Archivos de la Iglesia SUD, libro A-1, p. 37; reproducido en Dean C. Jessee (comp.) (1989). Los documentos de José Smith: Escritos históricos y autobiográficos (Salt Lake City, Utah: Deseret Book) 1 : 302–303.
  403. ^ J. Gordon Melton, Enciclopedia del protestantismo , 2005, p. 543: "Unitarismo - La palabra unitario [cursiva] significa alguien que cree en la unidad de Dios; históricamente se refiere a aquellos en la comunidad cristiana que rechazaron la doctrina de la Trinidad (un Dios expresado en tres personas). Protestante no trinitario iglesias surgieron en el siglo XVI en ITALIA, POLONIA y TRANSILVANIA ".
  404. ^ Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, John; Pelikan, Jaroslav (14 de febrero de 2008). La Enciclopedia del cristianismo, vol. 5 . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 603. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  405. ^ Bochenski, Michael I. (14 de marzo de 2013). Transformar las comunidades de fe: un estudio comparativo del cristianismo radical en el anabautismo del siglo XVI y la América Latina de fines del siglo XX . Editores de Wipf y Stock. ISBN 978-1-62189-597-8.
  406. ^ Jarvis, Edward (2018), Dios, tierra y libertad: la verdadera historia del ICAB , Berkeley CA: The Apocryphile Press, ISBN 978-1-947826-90-8
  407. ^ Plummer, John P. (2004). Los muchos caminos del movimiento sacramental independiente . Berkeley, CA: The Apocryphile Press. pag. 86. ISBN 0-9771461-2-X.
  408. ^ Fahlbusch, Erwin (2008). La enciclopedia del cristianismo . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 208. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  409. ^ Fleming, John A .; Rowan, Michael J .; Cámaras, James Albert (2004). Mobiliario popular de Doukhobors, Hutterites, Mennonites y Ucranianos de Canadá . Universidad de Alberta. pag. 4 . ISBN 978-0-88864-418-3. Los cuáqueros ingleses, que se habían puesto en contacto con los Doukhobors antes, así como la Sociedad de Amigos de Filadelfia, también decidieron ayudar con su emigración de Rusia a algún otro país, la única acción que parecía posible.
  410. ^ Ariel, Yaakov (2006). "¡El judaísmo y el cristianismo se unen! La cultura única del judaísmo mesiánico" . En Gallagher, Eugene V .; Ashcraft, W. Michael (eds.). Tradiciones judías y cristianas . Introducción a las religiones nuevas y alternativas en Estados Unidos. 2 . Westport, CN: Greenwood Publishing Group . pag. 208. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN  2006022954 . OCLC  315689134 . Consultado el 9 de septiembre de 2015 . Por ejemplo, los judíos mesiánicos, sin excepción, creen que el camino a la vida eterna es a través de la aceptación de Jesús como el salvador personal de uno y que no es necesaria la obediencia a la ley u "obras" judías para alcanzar esa meta ... Sorprendentemente, ha sido exactamente esta adhesión a la fe evangélica cristiana básica lo que ha permitido a los judíos mesiánicos adoptar y promover los ritos y costumbres judíos. Son cristianos acreditados y pueden conservar los atributos culturales y los ritos que elijan.
  411. ^ Esoterismo occidental y la ciencia de la religión: artículos seleccionados presentados en el XVII Congreso
  412. ^ Besant, Annie (2001). El cristianismo esotérico o los misterios menores . Ciudad: Adamant Media Corporation. ISBN 978-1-4021-0029-1.
  413. ^ Del griego ἐσωτερικός (esôterikos, "interior"). El término esoterismo en sí fue acuñado en el siglo XVII. (Oxford English Dictionary Compact Edition, Volumen 1, Oxford University Press, 1971, p. 894.)
  414. ^ Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, Roelof van den Broek , Jean-Pierre Brach, Diccionario de gnosis y esoterismo occidental, Brill 2005.
  415. ^ "Diccionario en línea Merriam-Webster: esoterismo" . Webster.com. 13 de agosto de 2010. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2008 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  416. ^ "Diccionario en línea Merriam-Webster: esotérico" . Webster.com. Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2008 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .
  417. ^ a b c El diario de historia americana . Prensa de la Universidad de Oxford . 1997. p. 1400. Richard T. Hughes, profesor de religión en la Universidad de Pepperdine, sostiene que las Iglesias de Cristo construyeron una identidad corporativa en torno a la "restauración" de la iglesia primitiva y la correspondiente creencia de que sus congregaciones representaban un cristianismo no denominacional.
  418. a b Barnett, Joe R. (2020). "Quiénes son las Iglesias de Cristo" . Iglesia de Cristo de Southside . Consultado el 7 de diciembre de 2020 . No es una denominación: Por esta razón, no estamos interesados ​​en los credos hechos por el hombre, sino simplemente en el patrón del Nuevo Testamento. No nos concebimos a nosotros mismos como una denominación, ni como católicos, protestantes o judíos, sino simplemente como miembros de la iglesia que Jesús estableció y por la cual murió. Y por eso, dicho sea de paso, es por lo que usamos su nombre. El término “iglesia de Cristo” no se usa como una designación denominacional, sino más bien como un término descriptivo que indica que la iglesia pertenece a Cristo.
  419. ^ Nash, Donald A. "Por qué las iglesias de Cristo no son una denominación" (PDF) . La Asociación de Restauración Cristiana . Consultado el 7 de diciembre de 2020 .
  420. ^ Hughes, Richard Thomas; Roberts, RL (2001). Las Iglesias de Cristo . Grupo editorial Greenwood. pag. 63. ISBN 978-0-313-23312-8. Barton Stone estaba completamente preparado para aliarse con Alexander Campbell en un esfuerzo por promover el cristianismo no denominacional, aunque es evidente que los dos hombres llegaron a este énfasis por caminos muy diferentes.
  421. ^ Cherok, Richard J. (14 de junio de 2011). Debate por Dios: el desafío de Alexander Campbell al escepticismo en la América anterior a la guerra . ACU Press . ISBN 978-0-89112-838-0. Los proponentes posteriores de los puntos de vista de Campbell se referirían a sí mismos como el "Movimiento de Restauración" debido a la insistencia de Campbell en restaurar el cristianismo a su forma del Nuevo Testamento. ... A esta mezcla se agregaron los conceptos de igualitarismo estadounidense, que dio lugar a su defensa del individualismo no denominacional y la autonomía de la iglesia local, y el primitivismo cristiano, que lo llevó a promover prácticas de la iglesia primitiva como el bautismo de creyentes por inmersión y el semanario. participando de la Cena del Señor.
  422. ^ Dawson, Christopher; Glenn Olsen (1961). Crisis in Western Education (reimpresión ed.). pag. 108. ISBN 978-0-8132-1683-6.
  423. a b Koch, Carl (1994). La Iglesia católica: viaje, sabiduría y misión . Alta Edad Media: St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
  424. ^ Koch, Carl (1994). La Iglesia católica: viaje, sabiduría y misión . El Siglo de las Luces: St. Mary's Press. ISBN 978-0-88489-298-4.
  425. ^ Dawson, Christopher; Olsen, Glenn (1961). Crisis in Western Education (reimpresión ed.). ISBN 978-0-8132-1683-6.
  426. ^ Encyclopædia Britannica Formas de educación cristiana
  427. ^ Hough, Susan Elizabeth (2007), Escala de Richter: medida de un terremoto, medida de un hombre